Titulo:
Formación de etnoeducadores y construcción de subjetividades en el noroeste amazónico (Vaupés)
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Sumario:
Este artículo muestra cómo opera la construcción de un sujeto étnico en la Amazonia a partir de la creación de marcos de pensamiento y acción mediante el discurso de la etnoeducación, estructurando normas y regulando la diferencia con la intención de mantener el control sobre los individuos diferenciados e inscribirlos en el régimen de la norma. Las concepciones y las prácticas alrededor de la etnoeducación están atravesadas por su realidad conceptual y jurídico-discursiva, instalándose en un lugar de privilegio en la construcción de la subjetividad, lo cual deriva en una tendencia a presentar la diversidad cultural en términos normativos, concibiendo la condición multicultural del país como el resultado de su reconocimiento institucional.... Ver más
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1900-9895
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2011-01-01
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Revista Latinoamericana de Estudios Educativos - 2012
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Formación de etnoeducadores y construcción de subjetividades en el noroeste amazónico (Vaupés) Ethno-educators education and subjectivities construction in the amazonian northwest (Vaupés) Este artículo muestra cómo opera la construcción de un sujeto étnico en la Amazonia a partir de la creación de marcos de pensamiento y acción mediante el discurso de la etnoeducación, estructurando normas y regulando la diferencia con la intención de mantener el control sobre los individuos diferenciados e inscribirlos en el régimen de la norma. Las concepciones y las prácticas alrededor de la etnoeducación están atravesadas por su realidad conceptual y jurídico-discursiva, instalándose en un lugar de privilegio en la construcción de la subjetividad, lo cual deriva en una tendencia a presentar la diversidad cultural en términos normativos, concibiendo la condición multicultural del país como el resultado de su reconocimiento institucional. En esta política de la representación, se ponen de manifiesto las relaciones de poder en donde la escuela ha sido y continúa siendo el escenario privilegiado donde se autorizan, despliegan y tramitan las diferencias culturales. This article shows how an ethnic subject construction is carried out in the Amazonia from the creation of thinking frameworks and action through ethno-educational speech, structuring norms and regulating the difference with the intention of keeping control on differentiated individuals and registering them in the norm regime. The ethno-educational conceptions and practices are crossed in their conceptual and juridical-discursive reality, and set in a privileged place in the subjectivity construction which derives in a tendency to show cultural diversity in normative terms conceiving the country multicultural condition as the result of its institutional recognition. In this representation policy, the power relationships in which the school has been and continues to be the privileged scenario, where different cultures are authorized, displayed and dealt with, is stated. Orrego Chica, Bayron etnoeducación discurso representación sujeto étnico ethno-education speech representation ethnic subject - 8 1 Núm. 1 , Año 2012 : Enero - Junio Artículo de revista Journal article 2012-01-01T00:00:00Z 2012-01-01T00:00:00Z 2011-01-01 application/pdf Universidad de Caldas Latinoamericana de Estudios Educativos 1900-9895 2500-5324 https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/latinoamericana/article/view/5031 https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/latinoamericana/article/view/5031 spa https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Revista Latinoamericana de Estudios Educativos - 2012 39 53 Aguilar, Hugo. (2007). “La performatividad o la técnica de construcción de la subjetividad”. Borradores, Segunda época, Vol. 7. En: http://www.unrc.edu.ar/publicar/borradores/Vol7/pdf/La%20performatividad%20o%20la%20tecnica%20de%20la%20construccion%20de%20la%20subjetividad.pdf [consultado el 23 de marzo de 2012]. Cabrera, Gabriel. (2002). La iglesia en la frontera: Misiones católicas en el Vaupés 1850-1950. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. Cifuentes, Alexander. (1979). “Educación y organización social en el Noroeste Amazónico”. Revista Colombiana de Antropología, Vol. 22, pp. 85-134. Clifford, James y Marcuse, George (eds.). (1991). Retóricas de la antropología. Madrid: Júcar. Congreso de la República. (1982). Ley 72 de 1892. ________. (1916). Memorias del Ministro de Instrucción Pública del Congreso. Bogotá. Imprenta Nacional. ________. (1924). Intendencias nacionales. Consideraciones generales. Bogotá: Imprenta Nacional. ________. (1994). Ley General de Educación. 115/1994. Foucault, Michel. (1979). Saber y verdad. Madrid: La Piqueta. ________. (1993). La genealogía del racismo. Montevideo: Caronte. ________. (2005). Vigilar y Castigar. México: Siglo XXI. Geertz, Clifford. (1989). El antropólogo como autor. Barcelona: Paidós. Goodenough, Ward. (1971). “Cultura, lenguaje y sociedad”. En: Kahn, J. (comp.). (1975). El concepto de cultura: textos fundamentales (pp. 157-248). Barcelona: Anagrama. Hall, Stuart. (2003). “Introducción: ¿quién necesita identidad?”. En: Hall, S. y Du Gay, P. (comps.). Cuestiones de identidad cultural (pp. 13-39). Buenos Aires: Amorrortu. Jimeno, Myriam. (1979). “Unificación nacional y educación en territorios nacionales, el caso de Vaupés”. Revista Colombiana de Antropología, Vol. 22, pp. 59-84. Ministerio de Educación Nacional. (1978). Decreto 1142 de 1978. ________. (2005). Decreto 2832 de 2005. ________. (2006). Resolución 198 de 2006. Proyecto Educativo Institucional (PEI). (2007). La selva traza caminos de esperanza. Mitú: ENOSIMAR. Restrepo, Nicolás. (2006). “La Iglesia Católica y el Estado Colombiano, construcción conjunta de una nacionalidad en el sur del país”. Tabula Rasa, No. 5, pp. 151-165. Revista de Misiones. (1974). “La misión del Vaupés”. No. 559. Bogotá. Spivak, Gayatri. (2003). “¿Puede hablar el subalterno?”. Revista Colombiana de Antropología, Vol. 39, pp. 297-364. Vaupés al día. (1982). Órgano informativo de la prefectura apostólica de Mitú. No. 65. Medellín: IMA. https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/latinoamericana/article/download/5031/4588 info:eu-repo/semantics/article http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 info:eu-repo/semantics/publishedVersion http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 info:eu-repo/semantics/openAccess http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 Text Publication |
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This article shows how an ethnic subject construction is carried out in the Amazonia from the creation of thinking frameworks and action through ethno-educational speech, structuring norms and regulating the difference with the intention of keeping control on differentiated individuals and registering them in the norm regime. The ethno-educational conceptions and practices are crossed in their conceptual and juridical-discursive reality, and set in a privileged place in the subjectivity construction which derives in a tendency to show cultural diversity in normative terms conceiving the country multicultural condition as the result of its institutional recognition. In this representation policy, the power relationships in which the school has been and continues to be the privileged scenario, where different cultures are authorized, displayed and dealt with, is stated.
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