Titulo:
La mística como experiencia analógica del ser
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Sumario:
Desde una perspectiva pragmática se acepta la imposibilidad de un “conocimiento de la verdad”, del ser, pero se plantea que tal conocimiento no es necesario para proponer los prolegómenos de una metafísica cuyo punto de partida sea, no un conocimiento, sino nuestro “sistema de creencias” el cual puede ser objeto de interpretación. Las creencias no requieren de verificación sino de una adecuada justificación; desde esta se puede establecer pragmáticamente su “verdad” para la vida humana. La creencia en la realidad de lo absoluto permite explicar la ciencia, el arte, la filosofía, como experiencias donde se intenta alcanzar de manera analógica –y solo aproximada– la unidad con lo absoluto, el Ser. Sin embargo, el deseo de lo absoluto, siguien... Ver más
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2012-05-30
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Franciscanum. Revista de las Ciencias del Espíritu. - 2015
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La mística como experiencia analógica del ser The mystical and analog experience of being Desde una perspectiva pragmática se acepta la imposibilidad de un “conocimiento de la verdad”, del ser, pero se plantea que tal conocimiento no es necesario para proponer los prolegómenos de una metafísica cuyo punto de partida sea, no un conocimiento, sino nuestro “sistema de creencias” el cual puede ser objeto de interpretación. Las creencias no requieren de verificación sino de una adecuada justificación; desde esta se puede establecer pragmáticamente su “verdad” para la vida humana. La creencia en la realidad de lo absoluto permite explicar la ciencia, el arte, la filosofía, como experiencias donde se intenta alcanzar de manera analógica –y solo aproximada– la unidad con lo absoluto, el Ser. Sin embargo, el deseo de lo absoluto, siguiendo a Platón y San Agustín, se realiza cabalmente en la mística donde se potencia y resignifica la vida humana, dándole una perspectiva más abarcadora. From a pragmatic perspective it is accepted the impossibility of “knowledge of the truth”, of being, but argues that such knowledge is not necessary to propose the eve of a metaphysics whose starting point is, not knowledge, but our “system of beliefs “ which can be object of interpretation. The beliefs do not require verification but an adequate justification, from this, can be established pragmatically their “truth” for human life. The belief in the reality of absolute can explain the science, art, philosophy, as experiences where it is an intent to achieve in analogic way-and only approximately, the unity with the Absolute, the Being. However, the desire for the absolute, following Plato and St. Augustine, is carried out fully in the mystique in which it is empowered and redefined the human life by enabling a more encompassing perspective. Gómez Pardo, Rafael Pragmatism belief absolute mystic analogy. Pragmatismo creencia absoluto mística analogía 54 157 Artículo de revista Journal article 2012-05-30T00:00:00Z 2012-05-30T00:00:00Z 2012-05-30 application/pdf Universidad San Buenaventura Franciscanum 0120-1468 2665-3834 https://revistas.usb.edu.co/index.php/Franciscanum/article/view/850 10.21500/01201468.850 https://doi.org/10.21500/01201468.850 spa https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Franciscanum. Revista de las Ciencias del Espíritu. - 2015 273 306 Aubenque, Pierre. El problema del ser en Aristóteles. Madrid: Taurus, 1981. ________. La prudencia en Aristóteles. Barcelona: Crítica, 1999. Beuchot, Mauricio. Tratado de hermenéutica analógica. México D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México, 1997. ________. Antropología filosófica. Madrid: Fund. Emmanuel Mounier, 2004. Beuchot, Mauricio. Las caras del símbolo: el ícono y el ídolo. Madrid: Caparrós Editores, 1999. Bernabé, Alberto. Filósofos presocráticos: de Tales a Demócrito. Barcelona: Altaya, 1996. Blanchot, Maurice. Diálogo inconcluso. Caracas: Monte Ávila editores, 1970. Blondel, Mauricio. La Acción. Introducción, versión y notas de Juan Maria Isasi. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1996. ________. El punto de partida de la Investigación filosófica. Traducción de Jorge Hourton. Barcelona: Herder, 1967. Calvo Martínez, T. De los sofistas a Platón: Política y pensamiento. Madrid: Ediciones Pedagógicas, 1995. Cornford, Francis Macdonald. La teoría platónica del conocimiento. Buenos Aires: Paidós, 1968. Crombie, I.M. Análisis de las doctrinas de Platón I-II. Madrid: Alianza, 1988. Deleuze, Gilles. Diálogos. Traducido por J. Vázquez Pérez, Valencia: Pre-textos, 1980. ________. Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia. Traducido por J. Vázquez Pérez, Valencia: Pre-textos, 1988. Dostoievski, Fedor. Los hermanos Karamázov. Madrid: Edicomunicacion, 2001 Einstein, Albert. Mi credo humanista. Buenos Aires: Leviatán, 1991. Espinosa, Baruch. Ética demostrada según el orden geométrico. Traducido por V. Peña, Barcelona: Orbis, 1980. ________. Tratado de la reforma del entendimiento y otros escritos. Traducido por L. Fernández y J. P. Margot, Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 1984. Frankl, Viktor. El hombre en busca de sentido. Prefacio de Gordon W. Allport. Barcelona: Herder, 1993. ________. Ante el vacío existencial. Traducido por M. Villanueva, Barcelona: Herder, 1980. Grube, G. M. A. El pensamiento de Platón. Madrid: Gredos, 1994. Guthrie, W.K.C. Historia de la filosofía griega, vol. i-vi. Madrid: Gredos, 1993. Heidegger, Martín. Sendas perdidas. Buenos Aires: Losada, 1960. ________. Serenidad. Versión Castellana de Yues Zimmermann. Barcelona: Ediciones del Serbal, 1989. Hitler, Adolf. Mi lucha. Santiago de Chile: Más allá, 1920. Jaeger, Werner. Aristóteles. México: Fondo de Cultura Económica, 1984. ________. Paideia. Los ideales de la cultura griega. México: Fondo de Cultura Económica, 1992. Kahn, Ch. Plato and the Socratic Dialogues. Cambridge: CUP, 1996. Kirk, G., Raven, J., Schofield, M. Los filósofos presocráticos. Madrid: Gredos, 2008. Kuhn, T. S. La estructura de las revoluciones científicas. Traducido por A. Contín, México D.F: Fondo de Cultura Económica, 1992. Leibniz, Gottfried. Teodicea. Buenos Aires: Claridad, 1946. Levinas, Emmanuel. Totalidad e infinito: ensayo sobre la exterioridad. Salamanca: Sígueme, 1977. Lledó, Emilio. La memoria del Logos. Madrid: Alianza, 1996. Mardones, José María. Neoliberalismo y religión. La religión en la época de la globalización. Navarra: Editorial Verbo Divino, 1998. ________. La vida del símbolo. La dimensión simbólica de la religión. Santander: Editorial Sal Terrae, 2003. Maturana, Humberto. El sentido de lo humano. Bogotá: Tercer mundo, 1998. Max, Born. “La física de mi generación”. Universitas vol. ii, N.º 3 (1964): 225-235. Merino, José Antonio. Historia de la filosofía franciscana. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1993. 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Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 1994. ________. El giro lingüístico. Dificultades metafilosóficas de la filosofía lingüística. Traducción de Bagriel Bello. Barcelona: Paidós, 1998. Rorty, Richard. La filosofía en la historia. Ensayos de historiografía de la filosofía. Barcelona: Paidós, 1991. ________. La filosofía y el espejo de la naturaleza. Traducción de Jesús Fernández Zulaica. Madrid: Ediciones Cátedra, 1979. ________. Objetividad, relativismo y verdad. Traducción de Jorge Vigil Rubio. Barcelona: Paidós, 1996. Ross, William David. Teoría de las ideas de Platón. Madrid: Cátedra, 1989. Russell, Bertrand. Misticismo y lógica. Barcelona: Dldhasa, 1987. San Agustín. Obras completas de San Agustín. 41 volúmenes. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2007. ________. Confesiones. Madrid: Editorial Gredos, 2010. ________. La ciudad de Dios; Vida de San Agustín. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2009. ________. Sobre la música. Seis libros. 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From a pragmatic perspective it is accepted the impossibility of “knowledge of the truth”, of being, but argues that such knowledge is not necessary to propose the eve of a metaphysics whose starting point is, not knowledge, but our “system of beliefs “ which can be object of interpretation. The beliefs do not require verification but an adequate justification, from this, can be established pragmatically their “truth” for human life. The belief in the reality of absolute can explain the science, art, philosophy, as experiences where it is an intent to achieve in analogic way-and only approximately, the unity with the Absolute, the Being. However, the desire for the absolute, following Plato and St. Augustine, is carried out fully in the mystique in which it is empowered and redefined the human life by enabling a more encompassing perspective.
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La teoría platónica del conocimiento. Buenos Aires: Paidós, 1968. Crombie, I.M. Análisis de las doctrinas de Platón I-II. Madrid: Alianza, 1988. Deleuze, Gilles. Diálogos. Traducido por J. Vázquez Pérez, Valencia: Pre-textos, 1980. ________. Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia. Traducido por J. Vázquez Pérez, Valencia: Pre-textos, 1988. Dostoievski, Fedor. Los hermanos Karamázov. Madrid: Edicomunicacion, 2001 Einstein, Albert. Mi credo humanista. Buenos Aires: Leviatán, 1991. Espinosa, Baruch. Ética demostrada según el orden geométrico. Traducido por V. Peña, Barcelona: Orbis, 1980. ________. Tratado de la reforma del entendimiento y otros escritos. Traducido por L. Fernández y J. P. Margot, Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 1984. Frankl, Viktor. El hombre en busca de sentido. Prefacio de Gordon W. Allport. Barcelona: Herder, 1993. ________. Ante el vacío existencial. Traducido por M. Villanueva, Barcelona: Herder, 1980. Grube, G. M. A. El pensamiento de Platón. 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Rorty, Richard. Contingencia, ironía y solidaridad. Traducción de Alfredo Eduardo Sinnot. Barcelona: Paidós, 1996. ________. Cultura y modernidad. Perspectivas filosóficas de Oriente y Occidente. Traducción del Inglés de David Sempau. Barcelona: Kairós, 2001. ________. Ensayos sobre Heidegger y otros pensadores contemporáneos. Traducción de Jorge Vigil Rubio. Barcelona: Paidós, 1993. ________. ¿Esperanza o conocimiento? Una introducción al pragmatismo. Traducción de Eduardo Rabosi. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 1994. ________. El giro lingüístico. Dificultades metafilosóficas de la filosofía lingüística. Traducción de Bagriel Bello. Barcelona: Paidós, 1998. Rorty, Richard. La filosofía en la historia. Ensayos de historiografía de la filosofía. Barcelona: Paidós, 1991. ________. La filosofía y el espejo de la naturaleza. Traducción de Jesús Fernández Zulaica. Madrid: Ediciones Cátedra, 1979. ________. Objetividad, relativismo y verdad. Traducción de Jorge Vigil Rubio. Barcelona: Paidós, 1996. Ross, William David. Teoría de las ideas de Platón. Madrid: Cátedra, 1989. Russell, Bertrand. Misticismo y lógica. Barcelona: Dldhasa, 1987. San Agustín. Obras completas de San Agustín. 41 volúmenes. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2007. ________. Confesiones. Madrid: Editorial Gredos, 2010. ________. La ciudad de Dios; Vida de San Agustín. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2009. ________. Sobre la música. Seis libros. Madrid: Editorial Gredos, 2007. ________. Ciudad de Dios (libros i-viii). Madrid: Editorial Gredos, 2007. Suárez Molano, José Olimpo. Richard Rorty: El neo pragmatismo norteamericano. Medellín: Universidad de Antioquia, 2005. Tucci, Giuseppe. Teoría y práctica del mandala. Barcelona: Barral editores, 1974. Vattimo, Gianni. Creer que se cree. Traducción de Carmen Revilla. Barcelona: Paidós, 1996. Vattimo, Gianni y Derrida, Jacques. La religión. Buenos Aires: Ediciones La flor, 1997. Villoro, Luis. Creer, saber y conocer. 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