Titulo:
Sabiduría y ritual de los hongos sagrados en Mesoamérica
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Sumario:
Esta investigación ha examinado la evidencia histórica y arqueológica sobre los usos rituales de los hongos sagrados en Mesoamérica, específicamente en las antiguas culturas maya, mixteca y mexica, con base en el análisis de fuentes primarias como: códices, esculturas y manuscritos coloniales para lograr un mejor entendimiento de la cosmovisión de los pueblos originarios. Se trata de un estudio interdisciplinario que ha requerido la implementación de diversas metodologías de investigación como: la iconografía, la historiografía, la etnografía y la hermenéutica. Esta investigación se ha fundamentado en una interpretación filosófica de los rasgos culturales que permiten concebir a los hongos como entidades sagradas personificadas, es decir, c... Ver más
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Sabiduría y ritual de los hongos sagrados en Mesoamérica Wisdom and ritual of sacred mushrooms in Mesoamerica Esta investigación ha examinado la evidencia histórica y arqueológica sobre los usos rituales de los hongos sagrados en Mesoamérica, específicamente en las antiguas culturas maya, mixteca y mexica, con base en el análisis de fuentes primarias como: códices, esculturas y manuscritos coloniales para lograr un mejor entendimiento de la cosmovisión de los pueblos originarios. Se trata de un estudio interdisciplinario que ha requerido la implementación de diversas metodologías de investigación como: la iconografía, la historiografía, la etnografía y la hermenéutica. Esta investigación se ha fundamentado en una interpretación filosófica de los rasgos culturales que permiten concebir a los hongos como entidades sagradas personificadas, es decir, como seres con voluntad con los que es posible comunicarse, o bien como un medio para contactar con las divinidades; pero también como una fuente de conocimiento y sabiduría. Uno de los objetivos específicos ha sido tomar en consideración el pluralismo ontológico que subyace en las filosofías indígenas para comprender mejor el conocimiento de la naturaleza y el simbolismo asociado a los rituales con hongos psicoactivos. Este artículo forma parte de una investigación más amplia cuyo objetivo es analizar desde una perspectiva intercultural, los usos sagrados, terapéuticos y filosóficos de los hongos con propiedades psicodélicas. This research has examined the historical and archaeological evidence related to the ritual uses of sacred mushrooms in Mesoamerica, specifically in the ancient Maya, Mixtec, and Mexica cultures, based on the analysis of primary sources such as codices, sculptures and colonial manuscripts to achieve a better understanding of the worldview of indigenous peoples. It is an interdisciplinary study that required the implementation of various research methodologies such as iconography, historiography, ethnography, and hermeneutics. This research has been based on a philosophical interpretation of the cultural traits that allow mushrooms to be conceived as personified sacred entities, that is as beings with will with whom it is possible to communicate or as a means to contact the divinities, but also as a source of knowledge and wisdom. One of the specific objectives has been to take into consideration the ontological pluralism that underlies indigenous philosophies to better understand the knowledge of nature and the symbolism associated to rituals with psychoactive mushrooms. This article is part of broader research whose objective is to analyze, from an intercultural perspective, the sacred, therapeutic, and philosophical uses of mushrooms with psychedelic properties. González Romero, Osiris Sinuhé hongos sagrados rituales ontología conocimiento indígena Mesoamérica Sacred mushrooms rituals ontology indigenous knowledge Mesoamerica 28 35 Núm. 35 , Año 2023 : Enero - Junio Artículo de revista Journal article 2023-01-01T00:00:00Z 2023-01-01T00:00:00Z 2022-01-01 application/pdf Universidad de Caldas Cultura y Droga 0122-8455 2590-7840 https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/8399 10.17151/culdr.2023.28.35.2 https://doi.org/10.17151/culdr.2023.28.35.2 spa https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ 21 49 Arce-Rodriguez, J. y Winkelman, M. (2021), Psychedelics, Sociality, and Human Evolution, Frontiers in Psychology. DOI: https://doi.org/10.3389/fpsyg.2021.729425 Bassett-Johnson, J. (1939). The Elements of Mazatec Witchcraft. Etnologiska Studier, 9, 128-150. Códice Dresde. (2016). Arqueología Mexicana. Edición facsimilar. Interpretación de Erik Velázquez García. Edición especial 67. Códice Magliabecchiano. (1996). Introducción y explicación de Ferdinand Anders, Maarten Jansen y Luis Reyes García. Fondo de Cultura Económica. Códice Vindobonensis. (1998). Introducción y explicación de Ferdinand Anders, Maarten Jansen y Gabina Aurora Pérez Jiménez. Fondo de Cultura Económica. Coto, T. (1983). [Thesavrvs Verborv] Vocabulario de la lengua cakchiquel. Edic. René Acuña, UNAM-IIF, México. Dannaway, F. (2009). Thunder among the pines: Defining a pan-Asian soma. Journal of Psychoactive Drugs, 41(1), 67-84. De Borhegyi, S. (1961). Miniature Mushroom Stones from Guatemala. American Antiquity, 26(4). https://doi.org/10.2307/278737 De la Garza, M. (1990). Sueño y alucinación en el mundo náhuatl y maya. Universidad Nacional Autónoma de México. Descola, P. (2012). Beyond nature and Culture. University of Chicago Press. Florentine Codex. (1953-1980). Translated from the Aztec into English by Charles E. Dibble and Arthur J. O. Anderson. The University of Utah. Flores Farfán, J. y Elfernik, J. (2005). The Aztec mind. Nahuatl ethnobotany, mental health and psychoactive drug among Ancient Mexicans. LINCOM EUROPA. Furst, P. (1976). Hallucinogens and Culture. Chandler and Sharp Publishers. González-Romero, O. (2021). Tlamatiliztli: la sabiduría del pueblo nahua. Filosofía intercultural y derecho a la tierra. Leiden University Press. Granziera, P. (2001). Concept of the Garden in Pre-Hispanic Mexico. Garden History 29(2), 185-213. Guzmán, G. (2016). Las relaciones de los hongos sagrados con el hombre a través del tiempo. Anales de Antropología 50. Guzmán, G. (2009). The hallucinogenic mushrooms: diversity, traditions, use and abuse with special reference to the genus Psilocybe. In: J. K. Misra, y S. K. Deshhmukh (eds.). Fungi from different environments. Science Pubs. Guzmán, G. (1963). Distribución de las especies neurotrópicas del género Psilocybe en México. Boletín de la Sociedad Botánica de México 29bis: 35-48. Hauskeller, C., y Sjöstedt-Hughes, P. (2022). Philosophy and Psychedelics. Frameworks for Exceptional Experiences. Bloomsbury. Heredia-Espinoza, V. y Englehardt, J. (2015). Simbolismo panmesoamericano en la iconografía cerámica de la tradición Teuchitlán. Trace (México, DF), (68), 9-34. Hernández-Santiago, F., Martínez-Reyes, M., Pérez-Moreno, J., y Mata, G. (2017) Pictographic representation of the first dawn and its association with entheogenic mushrooms in a 16th century Mixtec Mesoamerican Codex. Revista Mexicana de Micología, 46, 19-28. Kirchhoff, P. (1960). Mesoamérica. Sus límites geográficos, composición étnica y caracteres culturales. Tlatoani-Sociedad de alumnos de la ENAH. Letheby, C. (2021). Philosophy of Psychedelics. Oxford University Press. Lowy, B. (1972). Mushroom Symbolism in Maya Codices. Mycologia, 64, 4. Lowy, B. (1974). Amanita Muscaria and the Thunderbolt Legend in Guatemala and Mexico. Mycologia, 66, 1. López- Austin, A. (2001). El núcleo duro. La cosmovisión y la tradición mesoaméricana. En J. Broda y F. Baéz, Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes-Fondo de Cultura Económica. López-García, A., Pérez-Moreno, J., Jiménez-Ruiz, M., Delgadillo-Martínez, J. y Hernández-Santiago, F. (2020). Conocimiento tradicional de hongos con importancia biocultural en siete comunidades de la región chinanteca del estado de Oaxaca. Scientia Fungorum, 50. McGonigle, I. (2016). Patenting nature or protecting culture? Ethnopharmacology and indigenous intellectual property rights. Journal of Law and the Biosciences. Miller, W. S. (1966). “El tonalamatl mixe y los hongos sagrados”. Summa Antropológica en homenaje a Roberto Weitlander. Munn, H. (1973). The Mushrooms of Language. In M. Harner, Hallucinogens and Shamanism. Oxford University Press. Negrin, D. (2021). Colonial shadows in the psychedelic renaissance. In B. Cauby Labate y C. Cavnar (eds.) 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Una relación sobre los hongos alucinantes. Tlalocan, VI(2). Rubel, A., y Gettelfinger, J. (1976). The Use of Hallucinogenic Mushrooms for Diagnostic Purposes among Some Highland Chinantecs. Economic Botany, 30(3): 235-48. Samorini, G. (2019). The oldest archeological data evidencing the relationship of Homo Sapiens with psychoactive plants: A worldwide overview. Journal of Psychedelic Studies, 3(2)… Schultes, R. y Hofmann, A. (1992). Plants of the Gods Their Sacred, Healing and Hallucinogenic Powers. Healing Arts Press. Sessa, B. (2012). The Psychedelic Renaissance: Reassessing the Role of Psychedelic Drugs in 21st Century Psychiatry and Society. Muswell Hill Press. Thompson, E. (1977). Hallucinatory Drugs and Hobgobling in the Maya Lowlands. Tlalocan, (7): 295-308. Wasson, R. G. (1980). The Wondrous Mushroom. Mycolatry in Mesoamerica. McGraw-Hill Books. Winkelman, M. (2018). An ontology of psychedelic entity experiences in evolutionary psychology and neurophenomenology. 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Esta investigación ha examinado la evidencia histórica y arqueológica sobre los usos rituales de los hongos sagrados en Mesoamérica, específicamente en las antiguas culturas maya, mixteca y mexica, con base en el análisis de fuentes primarias como: códices, esculturas y manuscritos coloniales para lograr un mejor entendimiento de la cosmovisión de los pueblos originarios. Se trata de un estudio interdisciplinario que ha requerido la implementación de diversas metodologías de investigación como: la iconografía, la historiografía, la etnografía y la hermenéutica. Esta investigación se ha fundamentado en una interpretación filosófica de los rasgos culturales que permiten concebir a los hongos como entidades sagradas personificadas, es decir, como seres con voluntad con los que es posible comunicarse, o bien como un medio para contactar con las divinidades; pero también como una fuente de conocimiento y sabiduría. Uno de los objetivos específicos ha sido tomar en consideración el pluralismo ontológico que subyace en las filosofías indígenas para comprender mejor el conocimiento de la naturaleza y el simbolismo asociado a los rituales con hongos psicoactivos. Este artículo forma parte de una investigación más amplia cuyo objetivo es analizar desde una perspectiva intercultural, los usos sagrados, terapéuticos y filosóficos de los hongos con propiedades psicodélicas.
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This research has examined the historical and archaeological evidence related to the ritual uses of sacred mushrooms in Mesoamerica, specifically in the ancient Maya, Mixtec, and Mexica cultures, based on the analysis of primary sources such as codices, sculptures and colonial manuscripts to achieve a better understanding of the worldview of indigenous peoples. It is an interdisciplinary study that required the implementation of various research methodologies such as iconography, historiography, ethnography, and hermeneutics. This research has been based on a philosophical interpretation of the cultural traits that allow mushrooms to be conceived as personified sacred entities, that is as beings with will with whom it is possible to communicate or as a means to contact the divinities, but also as a source of knowledge and wisdom. One of the specific objectives has been to take into consideration the ontological pluralism that underlies indigenous philosophies to better understand the knowledge of nature and the symbolism associated to rituals with psychoactive mushrooms. This article is part of broader research whose objective is to analyze, from an intercultural perspective, the sacred, therapeutic, and philosophical uses of mushrooms with psychedelic properties.
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Sus límites geográficos, composición étnica y caracteres culturales. Tlatoani-Sociedad de alumnos de la ENAH. Letheby, C. (2021). Philosophy of Psychedelics. Oxford University Press. Lowy, B. (1972). Mushroom Symbolism in Maya Codices. Mycologia, 64, 4. Lowy, B. (1974). Amanita Muscaria and the Thunderbolt Legend in Guatemala and Mexico. Mycologia, 66, 1. López- Austin, A. (2001). El núcleo duro. La cosmovisión y la tradición mesoaméricana. En J. Broda y F. Baéz, Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes-Fondo de Cultura Económica. López-García, A., Pérez-Moreno, J., Jiménez-Ruiz, M., Delgadillo-Martínez, J. y Hernández-Santiago, F. (2020). Conocimiento tradicional de hongos con importancia biocultural en siete comunidades de la región chinanteca del estado de Oaxaca. Scientia Fungorum, 50. McGonigle, I. (2016). Patenting nature or protecting culture? Ethnopharmacology and indigenous intellectual property rights. Journal of Law and the Biosciences. Miller, W. S. (1966). “El tonalamatl mixe y los hongos sagrados”. Summa Antropológica en homenaje a Roberto Weitlander. Munn, H. (1973). The Mushrooms of Language. In M. Harner, Hallucinogens and Shamanism. Oxford University Press. Negrin, D. (2021). Colonial shadows in the psychedelic renaissance. In B. Cauby Labate y C. Cavnar (eds.) Psychedelic Justice on Gender, Diversity, Sustainability, Reciprocity and Cultural Appropriation, Synergetic Press. Olko, J. y Madajczak, J. (2018) ¿An animated principkle confronting with christianity? De(re)constructing the nahua soul”. Ancient Mesoamerica, 30(1), 75-88. Osmond, H. (1957). A review of the clinical effects of Psicotomimetic agents. Annals of the New York Academy of Sciences 66. Palma, G., Pérez-Sánchez, D., Hernández-Hernández, M. y Rodríguez-Ramírez, R. (2020). Revisión histórica de los hongos psilocibios. Educación y Salud. Boletín Científico del Instituto de Ciencias de la Salud, 8(16). Ramírez Cruz, V., Guzmán, G. y Ramírez-Guillen, F. (2006). Las especies del género Psilocybe conocidas del Estado de Oaxaca, su distribución y relaciones étnicas. Revista Mexicana de Micología, 23, 27-36. Ravicz, R. (1961). La mixteca en el estudio comparativo del hongo alucinante. Anales Del Instituto Nacional de Antropología e Historia, 6(13), 73-92. Reyes, G. L. (1970). Una relación sobre los hongos alucinantes. Tlalocan, VI(2). Rubel, A., y Gettelfinger, J. (1976). The Use of Hallucinogenic Mushrooms for Diagnostic Purposes among Some Highland Chinantecs. Economic Botany, 30(3): 235-48. Samorini, G. (2019). The oldest archeological data evidencing the relationship of Homo Sapiens with psychoactive plants: A worldwide overview. Journal of Psychedelic Studies, 3(2)… Schultes, R. y Hofmann, A. (1992). Plants of the Gods Their Sacred, Healing and Hallucinogenic Powers. Healing Arts Press. Sessa, B. (2012). The Psychedelic Renaissance: Reassessing the Role of Psychedelic Drugs in 21st Century Psychiatry and Society. Muswell Hill Press. Thompson, E. (1977). Hallucinatory Drugs and Hobgobling in the Maya Lowlands. Tlalocan, (7): 295-308. Wasson, R. G. (1980). The Wondrous Mushroom. Mycolatry in Mesoamerica. McGraw-Hill Books. Winkelman, M. (2018). An ontology of psychedelic entity experiences in evolutionary psychology and neurophenomenology. Journal of Psychedelic Studies, 2.10.1556/2054.2018.002. Winkelman, M. (2004b). Shamanism as the Original Neurotheology. Zygon, 39(1): 193-217. Williams, K., González-Romero, O., Braustein, M. y Brant, S. (2022). Indigenous philosophies and the psychedelic renaissance. Anthropology of Consciusness, 33. 2. |
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