Amor y lucha en tiempos de pandemia
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Este artículo versa sobre la pandemia de la Covid-19 y cómo lo humano se expresa en estos momentos como un humano que puede amar, pero de un modo más allá de la neurosis y del yo. Para ello en un diálogo con lo más profundo de Hegel, y con el arte de Goya, se critica al psicoanálisis de Freud y su determinación de lo humano, y se muestra con Lacan y Žižek que es posible el amor, pero en la medida que lo humano se piensa de modo radicalmente distinto; esto es, por medio, por ejemplo, de lo monstruoso mismo. Y eso monstruoso es lo singular que no se deja atrapar en categoría alguna que lointente representar y en esa singularidad diferencial se articula con otro.
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Amor y lucha en tiempos de pandemia Love and fight in times of pandemic Este artículo versa sobre la pandemia de la Covid-19 y cómo lo humano se expresa en estos momentos como un humano que puede amar, pero de un modo más allá de la neurosis y del yo. Para ello en un diálogo con lo más profundo de Hegel, y con el arte de Goya, se critica al psicoanálisis de Freud y su determinación de lo humano, y se muestra con Lacan y Žižek que es posible el amor, pero en la medida que lo humano se piensa de modo radicalmente distinto; esto es, por medio, por ejemplo, de lo monstruoso mismo. Y eso monstruoso es lo singular que no se deja atrapar en categoría alguna que lointente representar y en esa singularidad diferencial se articula con otro. This article deals with the Covid-19 pandemic and how the human expresses himself at this time as a human who can love, but in a way beyond neurosis and the self. For this, in a dialogue with the depths of Hegel and with the art of Goya, Freud’s psychoanalysis and its determination of the human are criticized. And with Lacan and Žižek it is shown that love is possible, but in as much as the human is thought in a radically different way, that is, forexample, through the monstrous side. And that monstrous side is the singular thing that cannot be caught in any category that tries to represent it. And inthat differential singularity it articulates with another. Espinoza Lolas, Ricardo Sade Hegel Goya Freud Lacan Žižek Sade Hegel Goya Freud Lacan Žižek 22 38 Núm. 38 , Año 2021 : Enero - Junio Artículo de revista Journal article 2021-01-01T00:00:00Z 2021-01-01T00:00:00Z 2020-01-01 application/pdf Universidad de Caldas Discusiones Filosóficas 0124-6127 2462-9596 https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/6364 10.17151/difil.2021.22.38.9 https://doi.org/10.17151/difil.2021.22.38.9 spa https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ 123 138 Anzieu, D., El autoanálisis de Freud y el descubrimiento del psicoanálisis, Siglo XXI, Madrid, 1988. DiPetro, P., “Ni humanos, ni animales, ni monstruos: La decolonización del cuerpo transgénero”, en Eidos N°34, 2020. Fisher, M., “Why mental health is a political issue”, The Guardian, Mon, 16 Jul, 2012. Véase: htTretps://www.theguardian.com/commentisfree/2012/jul/16/mental-health-political-issue Fonseca, C. y Quintero, M. L., “La Teoría Queer: la de-construcción de las sexualidades periféricas”, en Revista Sociológica, 24(69), 2009. Véase: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S018701732009000100003 Foucault, M., Historia de la locura III, Fondo de Cultura Económica, Bogotá, 1993, p. 148. Freud, S., “Sobre la iniciación del tratamiento (Nuevos consejos sobre la técnica del psicoanálisis, I) (1913)”, en Obras completas, Sigmund Freud, Volumen 12, Amorrortu, Buenos Aires, 1992. Freud, S., “La herencia y la etiología de la neurosis (1896)”, en Obras completas. Sigmund Freud. Volumen 4, Amorrortu, Buenos Aires, 1992. Genet, J., Nuestra señora de las flores, Juan Pablos Editor, Ciudad de México, 1973. Hegel, G.W.F, “El Amor”. Esbozo de Frankfurt titulado por Nohl. Texto citado y traducido por: Ripalda, J.M., “Amor y Ciencia de la lógica”, en Hegel. La transformación de los espacios sociales, Midas, Concón, 2012. Hegel, G. W. F., Fenomenología del espíritu, FCE, México, 1966. Hegel, G.W.F., Vorlesung über die Geschichte der Philosophie, Teil I. En Werke 18, Suhrkamp, Frankfurt am Main, 1995. Hegel, G.W.F., Fe y saber, Biblioteca Nueva, Madrid, 2000. Klein, M., “Estadios tempranos del conflicto edípico (1928)”, en Amor, culpa y reparación, Paidós, Barcelona, 2015. Lacan, J.; “El atolondradicho” en Ornicar? Nº 1, Paidós Biblioteca Freudiana, Buenos Aires, 1984. Little, M., Transference Neurosis & Transference Psychosis, Jason Aroson, New York, 1981. Little, M., Relato de mi análisis con Winnicott, Lugar Editorial, Buenos Aires, 1995. Miller, J. A., https://wapol.org/es/articulos/Template. https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/download/6364/5732 info:eu-repo/semantics/article http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 info:eu-repo/semantics/publishedVersion http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 info:eu-repo/semantics/openAccess http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 Text Publication |
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This article deals with the Covid-19 pandemic and how the human expresses himself at this time as a human who can love, but in a way beyond neurosis and the self. For this, in a dialogue with the depths of Hegel and with the art of Goya, Freud’s psychoanalysis and its determination of the human are criticized. And with Lacan and Žižek it is shown that love is possible, but in as much as the human is thought in a radically different way, that is, forexample, through the monstrous side. And that monstrous side is the singular thing that cannot be caught in any category that tries to represent it. And inthat differential singularity it articulates with another.
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