Titulo:
En un tiempo de ilinx: Una interpretación para una experiencia de Ayahuasca por un antropólogo japonés
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Sumario:
La ayahuasca (decocción), planta que expande la mente, se ha utilizado ampliamente en la alta Amazonía y ha servido como un cierto tipo de instrumento para tratar a la mente en el contexto del chamanismo. En este artículo se muestran, con base en mi trabajo de campo y mi experiencia vivida con la ayahuasca, ciertos aspectos del chamanismo de un pueblo indígena de la Amazonía ecuatoriana (Canelos Quichua) de manera reflexiva. Por lo general, primero aparecen dibujos geométricos (fosfeno) y a continuación imágenes concretas. Sin embargo, en algunos casos, en lugar de dicha transformación de percepción, el cambio del dominio sobre los ‘sentidos’ parece ser más marcado. El propósito de este artículo es el de entender globalmente la variedad de... Ver más
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Revista Cultura y Droga - 2014
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En un tiempo de ilinx: Una interpretación para una experiencia de Ayahuasca por un antropólogo japonés In a time of ilinx: An interpretation of an Ayahuasca experience by a japanese anthropologist La ayahuasca (decocción), planta que expande la mente, se ha utilizado ampliamente en la alta Amazonía y ha servido como un cierto tipo de instrumento para tratar a la mente en el contexto del chamanismo. En este artículo se muestran, con base en mi trabajo de campo y mi experiencia vivida con la ayahuasca, ciertos aspectos del chamanismo de un pueblo indígena de la Amazonía ecuatoriana (Canelos Quichua) de manera reflexiva. Por lo general, primero aparecen dibujos geométricos (fosfeno) y a continuación imágenes concretas. Sin embargo, en algunos casos, en lugar de dicha transformación de percepción, el cambio del dominio sobre los ‘sentidos’ parece ser más marcado. El propósito de este artículo es el de entender globalmente la variedad de tales experiencias. Para ello, y saliéndonos del marco del chamanismo, describo las diversas experiencias de EAC (estados alterados de conciencia) en la sociedad moderna, consultando la sabiduría de la filosofía oriental. Mi discusión se cierra con la sugerencia de que la potencialidad inmensa y el riesgo terrible de los EAC se encuentran en la “pérdida de sentido”. Ayahuasca (decoction), a mind-expanding plant, has been widely used in the upper Amazonia and has served as a certain kind of instrument to treat the mind in the context of shamanism. Based on the field work, and the author’s experience with Ayahuasca, some aspects of shamanism of an indigenous people in the Ecuadorian Amazon (Canelos Quichua) are shown in a reflexive manner in this article. Usually, geometric patterns (phosphene) appear at first, and then concrete images appear. However, in some cases, rather than such transformation of perception, the change in the domain of the "senses" seems to be more remarkable. The purpose of this article is to globally understand the variety of such experiences. To do this, and getting out of the framework of shamanism, the various Altered States of Consciousness (ASC) experiences in modern society are described referring to the wisdom of Eastern philosophy. The discussion ends with a suggestion that the immense potentiality and the risk of ASC are in the “loss of meaning”. Yamamoto, Makoto chamanismo EAC realidad sentido “la existencia está siendo flor” shamanism ASC reality meaning “existence is being flower” - 19 21 Núm. 21 , Año 2014 : Enero-Diciembre Artículo de revista Journal article 2014-01-01T00:00:00Z 2014-01-01T00:00:00Z 2014-01-01 application/pdf Universidad de Caldas Cultura y Droga 0122-8455 2590-7840 https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/4137 https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/4137 spa https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Revista Cultura y Droga - 2014 57 86 Blake, W. (2009). Augurios de la inocencia. Recuperado de http://archivodepoetica.blogspot.jp/2009/07/augurios-de-la-inocencia-william-blake.html Caillois, R. (1986). Los juegos y los hombres: la máscara y el vértigo. Ciudad de México, México: Fondo de Cultura Económica. Castañeda, C. (1971). A Separate Reality. Harmondsworth, England: Penguin. Furst, P. (1976). Hallucinogens and Culture. New York, USA: Praeger Publishers. Geertz, C. (2006). La interpretación de las culturas. Barcelona, España: Gedisa. Gehlen, A. (1970). Ningen-gaku no Tankyuu (Anthropologische Forschung). Tokyo, Japan: Kinokuniya. Harner, M. (1972). The Jivaro: People of the Sacred Waterfalls. New York, USA: Doubleday, Natural History Press. Harner, M. (1980). The Way of the Shaman. San Francisco, USA: Harper & Row. Hirukawa, T. (2002). Higan no Toki. Tokyo, Japan: Shunjusha. Huxley, A. (2010). Las puertas de la percepción. Cielo e infierno. Ciudad de México, México: Editores Mexicanos Unidos. Ikemi, Y. (1985). Estados alterados de conciencia. Diversos estados de nervios, psique, fisiología y conciencia. Barcelona, España: Gedisa. Ishikawa, M. (1967) México ni okeru ‘seinaru kinoko-girei’ no taiken. Minzokugaku Kenkyu. The Japanese Journal of Ethnology, 31 (4), 299-300. Izutsu, T. (1980). Islam Tetsugaku no Genzou. Tokyo, Japan: Iwanami. Izutsu, T. (1983). Ishiki to Honshitsu. Tokyo, Japan: Iwanami. Kenji, M. (s.f.). Aomori Banka. Recuperado de http://why.kenji.ne.jp/haruto/152aomor.html Ludwig, A. (1972). Altered States of Consciousness. New York, USA: Doubleday. Maki, Y. (1977). Kiryu no Naru Oto. Tokyo, Japan: Chikuma. Michaux, H. (1957). L’infini turbulent. Paris, France: Mercure de France. Miyamoto, T. (1977). Seishin Bunretsubyo no Sekai. Tokyo, Japan: Kinokuniya. Miyanishi, T. (1985). Maya-jin no Seishin-sekai heno Tabi. Osaka, Japan: Osaka Shoseki. Nakamaki, H. (1992). Hajime ni ekitai ariki: Brasil ni okeru genkaku shukyo no soseiki. Tokyo, Japan: Heibonsha. Noll, R. (1983). Shamanism and Schizophrenia: A State Specific Approach to the Schizophrenia Metaphor of Shamanic States. American Ethnologist, 10 (3), 443-459. Reichel-Dolmatoff, G. (1978). Beyond the Milky Way: Hallucinatory Imagery of the Tukano Indians. Los Angeles, USA: UCLA, Latin American Center Publications. Sartre, J.-P. (1967). La náusea. Buenos Aires, Argentina: Losada. Shanon, B. (2003). The Antipodes of the Mind: Charting the Phenomenology of the Ayahuasca Experience. New York, USA: Oxford University Press. Tanikawa, S. (1993). Tabi 4 Alicante. Korega Watashi no Yasashisa desu. Tokyo, Japan: Shueisha. Yamamoto, M. (2002). Genkakuzai to chiryou. Psychedelics to Bunka. Tokyo, Japan: Shunjusha. https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/download/4137/3821 info:eu-repo/semantics/article http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 info:eu-repo/semantics/publishedVersion http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 info:eu-repo/semantics/openAccess http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 Text Publication |
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