Titulo:
Ética por la vida, potencia social y democracia radical: aproximaciones al “mandar obedeciendo”
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Sumario:
Objetivo. Reflexionar sobre “la moral utilitarista del poder del capital” y la multiplicidad de “devenires minoritarios”. Lo primero, reproduce la valorización de lo humano y lo viviente a través de la libertad del mercado, teniendo como premisa, paralelamente, el despojo y la explotación. La segunda, pretende construir relaciones sociales fuera de esta dinámica que, en tanto ensaya otra forma de hacer política, se aparta del régimen políticoeconómico de dominación. Metodología. Se hace una aproximación a la experiencia zapatistas, retomando reflexiones producto de una investigación comprometida con las transformaciones sociales. Resultados. Articulamos el resultado a partir de rescatar categorizaciones propias de los sujetos colectivos. Pr... Ver más
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2015-01-01
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Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
Revista de Antropología y Sociología : Virajes - 2015
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Ética por la vida, potencia social y democracia radical: aproximaciones al “mandar obedeciendo” Marcos, S. (2011). Mujeres, indígenas, rebeldes, zapatistas. Ciudad de México, México: Ediciones Eón. Porto-Gonçalves, C.W. (2002). Da geografía às geo-grafias: um mundo em busca de novas territorialidades. Buenos Aires, Argentina: CLACSO. Porto-Gonçalves, C.W. (2001). Geo-grafías. Movimientos sociales, nuevas territorialidades y sustentabilidad. Ciudad de México, México: Siglo XXI. Polanyi, K. (2009). La gran transformación. Ciudad de México, México: Juan Pablos Editor. Prada, R. (2014). Política, democracia y crisis: ¿Qué es la política? Recuperado de http://horizontesnomadas.blogspot.com/. Prada, R. (2014). Potencia social versus geopolítica del sistema-mundo. Narrativas indígenas y moleculares. Recuperado de http://horizontesnomadas.blogspot.com/. Prada, R. (2014). Potencia, existencia y plenitud. El camino de la guerra y el camino de la sabiduría. Recuperado de http://horizontesnomadas.blogspot.com/. Houtart, F. (2001). La mundialización de las resistencias y de las luchas contra el neoliberalismo. En E. Taddei y J. Seoane (comps.), Resistencias mundiales. De Seattle a Porto Alegre. Buenos Aires, Argentina: CLACSO. República del Ecuador. (2008). Constitución del Ecuador. Recuperado de http://www.utelvt. edu.ec/NuevaConstitucion.pdf. Gutiérrez, D. (2013). De las luchas agrarias, a las luchas por otro mundo posible: el caso de los territorios liberados del mal gobierno. Chiapas, México. El Otro Derecho, 44, 243-268. Gutiérrez, D. (2014). El arcoíris terrestre como universal posible desde el Zapatismo. Argumentos, 73 (26), 109-131. Gutiérrez, D. (2011). Las geografías del capital versus las geo-grafías de los pueblos indígenas: el caso del ejido San Sebastian Bachajón y de la comunidad de Mitzitón, Chiapas, México (tesis de maestría). Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco, México. Gutiérrez, D. (2004). El poder del capital (tesis de pregrado). Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco, México. Guattari, F. y Rolnik, S. (2006). Micropolítica, cartografía del deseo. Buenos Aires, Argentina: Tinta Limón. Guattari, F. (2006). Macropolítica, cartografía del deseo. Madrid, España: Traficantes de Sueños. Foucault, M. (1981-1982). La hermenéutica del sujeto. Madrid, España: Akal. EZLN. (2013). Cuadernos del texto de primer grado del curso “La libertad según l@s Zapatistas”, cuaderno 3, “Participación de las mujeres en el gobierno autónomo”. Ciudad de México, México: EZLN. Quijano, A. (2005). Colonialidad del poder, eurocentrismo y ciencias sociales, perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires, Argentina: CLACSO. Robert, J. y Rahnema, M. (2011). La potencia de los pobres. Chiapas, México: Universidad de la Tierra. Badiou, A. (2012). Elogio del amor. 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La condición multisocietal. Multiculturalismo, pluralismo y modernidad. La Paz, Bolivia: CIDES-UMSA, Muela del Diablo. Scott, J. (2009). The art of not being governed: An anarchist history of upland Southeast Asia. New Haven, USA: Yale University Press. Shanin, Th. (2012). El último Marx. Chiapas, México: Universidad de la Tierra. Sachs, W. (ed.). (2001). Diccionario del desarrollo: una guía del conocimiento como poder. Ciudad de México, México: Universidad de Sinaloa y Galileo Ediciones. Bloch, E. (2004). El principio esperanza. Tomo 1. Madrid, España: Trotta. Badiou, A. (2008). Lógicas de los mundos. El ser y el acontecimiento. Buenos Aires, Argentina: Bordes Manantiales. Badiou, A. (2006). Reflexiones sobre nuestro tiempo. Buenos Aires, Argentina: Ediciones del Cifrado. Universidad de Caldas Objetivo. Reflexionar sobre “la moral utilitarista del poder del capital” y la multiplicidad de “devenires minoritarios”. Lo primero, reproduce la valorización de lo humano y lo viviente a través de la libertad del mercado, teniendo como premisa, paralelamente, el despojo y la explotación. La segunda, pretende construir relaciones sociales fuera de esta dinámica que, en tanto ensaya otra forma de hacer política, se aparta del régimen políticoeconómico de dominación. Metodología. Se hace una aproximación a la experiencia zapatistas, retomando reflexiones producto de una investigación comprometida con las transformaciones sociales. Resultados. Articulamos el resultado a partir de rescatar categorizaciones propias de los sujetos colectivos. Presentando algunos de los acontecimientos matrices de la “potencia social”, la cual proyecta una “ética por la vida”, por la democracia radical y la paz. Conclusión. Ética experimental de sujetos sociales que superan y anulan el ejercicio a la violencia armada, reconfigurando el territorio y prácticas sociales por la libertad y la justicia social. Gutiérrez Luna, Diana Itzu democracia radical ética por la vida moral utilitarista poder potencia social 17 1 Núm. 1 , Año 2015 : Enero - Junio Artículo de revista application/pdf Publication Revista de Antropología y Sociología : Virajes Ávalos, G. (2001). Leviatán y Behemoth: figuras de la idea del Estado. Ciudad de México, México: Universidad Autónoma Metropolitana Unidad-Xochimilco. Arendt, H. (1993). La condición humana. Barcelona, España: Paidós. Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0. Revista de Antropología y Sociología : Virajes - 2015 https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/view/1356 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 Español ethics for life Objective: The purpose of this paper is to reflect on “the utilitarian moral of the power of the capital” and multiple “minority transformations”. The first, reproduces valuing the human and the living through the free market, having as a premise, at the same time, plunder and exploitation. The second pretends to build social relationships outside this dynamic, which as it tries another way of doing politics, deviates from the political-economic system of domination. Methodology:. An approximation to the Zapatista experience is made, taking up reflections which are the product of research committed to social transformations. Results: The results from the rescue of the categorizations proper of the collective subject were articulated presenting some of the matrix events of “social power”, which project an “ethic for life” for radical democracy and peace. Conclusion: Experimental ethics of social subjects that exceed and nullify the exercise of armed violence, reconfiguring the territory and social practices for freedom and social justice is concluded. radical democracy utilitarian morality power social power Ethics by life, power social and radical democracy: approaches to “obeying” Journal article 0123-4471 https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/view/1356 https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/download/1356/1277 2462-9782 83 105 2015-01-01T00:00:00Z 2015-01-01T00:00:00Z 2015-01-01 |
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Objective: The purpose of this paper is to reflect on “the utilitarian moral of the power of the capital” and multiple “minority transformations”. The first, reproduces valuing the human and the living through the free market, having as a premise, at the same time, plunder and exploitation. The second pretends to build social relationships outside this dynamic, which as it tries another way of doing politics, deviates from the political-economic system of domination. Methodology:. An approximation to the Zapatista experience is made, taking up reflections which are the product of research committed to social transformations. Results: The results from the rescue of the categorizations proper of the collective subject were articulated presenting some of the matrix events of “social power”, which project an “ethic for life” for radical democracy and peace. Conclusion: Experimental ethics of social subjects that exceed and nullify the exercise of armed violence, reconfiguring the territory and social practices for freedom and social justice is concluded.
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Marcos, S. (2011). Mujeres, indígenas, rebeldes, zapatistas. Ciudad de México, México: Ediciones Eón. Porto-Gonçalves, C.W. (2002). Da geografía às geo-grafias: um mundo em busca de novas territorialidades. Buenos Aires, Argentina: CLACSO. Porto-Gonçalves, C.W. (2001). Geo-grafías. Movimientos sociales, nuevas territorialidades y sustentabilidad. Ciudad de México, México: Siglo XXI. Polanyi, K. (2009). La gran transformación. Ciudad de México, México: Juan Pablos Editor. Prada, R. (2014). Política, democracia y crisis: ¿Qué es la política? Recuperado de http://horizontesnomadas.blogspot.com/. Prada, R. (2014). Potencia social versus geopolítica del sistema-mundo. Narrativas indígenas y moleculares. Recuperado de http://horizontesnomadas.blogspot.com/. Prada, R. (2014). Potencia, existencia y plenitud. El camino de la guerra y el camino de la sabiduría. Recuperado de http://horizontesnomadas.blogspot.com/. Houtart, F. (2001). La mundialización de las resistencias y de las luchas contra el neoliberalismo. En E. Taddei y J. Seoane (comps.), Resistencias mundiales. De Seattle a Porto Alegre. Buenos Aires, Argentina: CLACSO. República del Ecuador. (2008). Constitución del Ecuador. Recuperado de http://www.utelvt. edu.ec/NuevaConstitucion.pdf. Gutiérrez, D. (2013). De las luchas agrarias, a las luchas por otro mundo posible: el caso de los territorios liberados del mal gobierno. Chiapas, México. El Otro Derecho, 44, 243-268. Gutiérrez, D. (2014). El arcoíris terrestre como universal posible desde el Zapatismo. Argumentos, 73 (26), 109-131. Gutiérrez, D. (2011). Las geografías del capital versus las geo-grafías de los pueblos indígenas: el caso del ejido San Sebastian Bachajón y de la comunidad de Mitzitón, Chiapas, México (tesis de maestría). Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco, México. Gutiérrez, D. (2004). El poder del capital (tesis de pregrado). Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco, México. Guattari, F. y Rolnik, S. (2006). Micropolítica, cartografía del deseo. Buenos Aires, Argentina: Tinta Limón. Guattari, F. (2006). Macropolítica, cartografía del deseo. Madrid, España: Traficantes de Sueños. Foucault, M. (1981-1982). La hermenéutica del sujeto. Madrid, España: Akal. EZLN. (2013). Cuadernos del texto de primer grado del curso “La libertad según l@s Zapatistas”, cuaderno 3, “Participación de las mujeres en el gobierno autónomo”. Ciudad de México, México: EZLN. Quijano, A. (2005). Colonialidad del poder, eurocentrismo y ciencias sociales, perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires, Argentina: CLACSO. Robert, J. y Rahnema, M. (2011). La potencia de los pobres. Chiapas, México: Universidad de la Tierra. Badiou, A. (2012). Elogio del amor. Barcelona, España: Paidós. Žižek, S. (2009). El frágil absoluto o ¿por qué merece la pena luchar por el legado cristiano? Valencia, España: Pre-textos. Rodríguez Lazcano, S. (2010). La crisis del poder y nosotros. Ciudad de México, México: Ediciones Rebeldía. Werlhof, C. y B ehmann, M. (2010). Teoría crítica del patriarcado. Hacia una ciencia y un mundo ya no capitalista ni patriarcales. Berna, Italia: Editorial Peter Lang. Thompson, E. (2011). Costumes Em Comum, Estudos sobre a cultura popular tradicional. Sao Paulo, Brasil: Comanhia das letras. Thompson, E. (1984). Tradición, revuelta y conciencia de clases. Estudios sobre la crisis de la sociedad preindustrial. Ciudad de México, México: Editorial Crítica. Tapia, L. (2002). La condición multisocietal. Multiculturalismo, pluralismo y modernidad. La Paz, Bolivia: CIDES-UMSA, Muela del Diablo. Scott, J. (2009). The art of not being governed: An anarchist history of upland Southeast Asia. New Haven, USA: Yale University Press. Shanin, Th. (2012). El último Marx. Chiapas, México: Universidad de la Tierra. Sachs, W. (ed.). (2001). Diccionario del desarrollo: una guía del conocimiento como poder. Ciudad de México, México: Universidad de Sinaloa y Galileo Ediciones. Bloch, E. (2004). El principio esperanza. Tomo 1. Madrid, España: Trotta. Badiou, A. (2008). Lógicas de los mundos. El ser y el acontecimiento. Buenos Aires, Argentina: Bordes Manantiales. Badiou, A. (2006). Reflexiones sobre nuestro tiempo. Buenos Aires, Argentina: Ediciones del Cifrado. Ávalos, G. (2001). Leviatán y Behemoth: figuras de la idea del Estado. Ciudad de México, México: Universidad Autónoma Metropolitana Unidad-Xochimilco. Arendt, H. (1993). La condición humana. Barcelona, España: Paidós. |
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