Titulo:
Materialidades espectrales: resistencias sensibles a la desaparición forzada en Colombia
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Sumario:
En Colombia, la desaparición ha inscrito una violencia capaz de atacar no solo la vida, sino la existencia. Instaurando una lógica de terror fantástico, el lugar de las víctimas se desploma hacia un vacío de sentido que quiebra lo sensible y lo decible. No obstante, un acercamiento fenomenológico-hermenéutico a la experiencia de once familiares de desaparecidos en Colombia pone en duda el deseo totalizador de la violencia y revela que la introducción del no-lugar no suspende la relación con los ausentes. Más bien, nuestros resultados sugieren que el desaparecido puede resonar, manifestarse en sueños o hacerse tela en el acto de tejer. Es en estos espacios de aparición donde se articula una militancia en contra de la ausencia.
Guardado en:
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2020-05-28
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Razón Crítica - 2020
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Materialidades espectrales: resistencias sensibles a la desaparición forzada en Colombia Spectral materialities: sensitive resistances to enforced disappearance in Colombia En Colombia, la desaparición ha inscrito una violencia capaz de atacar no solo la vida, sino la existencia. Instaurando una lógica de terror fantástico, el lugar de las víctimas se desploma hacia un vacío de sentido que quiebra lo sensible y lo decible. No obstante, un acercamiento fenomenológico-hermenéutico a la experiencia de once familiares de desaparecidos en Colombia pone en duda el deseo totalizador de la violencia y revela que la introducción del no-lugar no suspende la relación con los ausentes. Más bien, nuestros resultados sugieren que el desaparecido puede resonar, manifestarse en sueños o hacerse tela en el acto de tejer. Es en estos espacios de aparición donde se articula una militancia en contra de la ausencia. Enforced disappearance in Colombia has recorded a type of violence capable of attacking not only life but existence as well. Establishing a logic of fantastic terror, the position of victims drops into a void of meaning that breaks what can be felt or said. However, a phenomenological-hermeneutical approach to the experience of eleven relatives of people disappeared in Colombia casts doubt on the total desire for violence and reveals that the introduction of the non-place does not withhold the relationship with those who are absent. Rather, our results suggest that the missing person may resound, manifest in dreams, or become the fabric for the act of weaving. It is in these spaces of appearance where activism against their absence is articulated. Agudelo Hernández, Juan Ángel Cardona Santofimio, Juan Nicolás Bello Tocancipa, Andrea Carolina Enforced disappearance sound textile practices dreams memory desaparición forzada sonido prácticas textiles sueños memoria 9 Artículo de revista Journal article 2020-05-28T00:00:00Z 2020-05-28T00:00:00Z 2020-05-28 application/pdf text/xml Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano Razón Crítica 2500-7807 2539-5300 https://revistas.utadeo.edu.co/index.php/razoncritica/article/view/1609 10.21789/25007807.1609 https://doi.org/10.21789/25007807.1609 spa https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Razón Crítica - 2020 103 130 Agamben, G. (2006). Estancias: la palabra y el fantasma en la cultura occidental. Valencia: Pre-textos. Allouch, J. (2011). Erótica del duelo en tiempos de la muerte seca. Buenos Aires: El cuenco de plata. Bello, A. C. (2018). Cuando las palabras faltan, las manos hablan: construcciones de sentido en torno a las prácticas textiles en el conflicto armado colombiano (tesis de grado). Universidad de los Andes, Colombia. Briggs, C. (1986). Learning How to Ask: A Sociolinguistic Appraisal of the Role of the Interview in Social Science Research. Cambridge: Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CBO9781139165990 Boym, S. (2001). The Future of Nostalgia. New York: Basic Books. Burrows, D. (1990). Sound, Speech and Music. Massachusetts: University Press. Caruth, C. (1996). Unclaimed Experience. Trauma, Narrative, and History. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. CNMH. (2018). Observatorio de Memoria y Conflicto. http://centrodememoriahistorica.gov.co/observatorio/infografias/ Colombo, P. (2013). Del traslado de detenidos-desaparecidos o el espacio en movimiento: hacia una fenomenología de la percepción distorsionada. CEIC, 4(20), 1-28. Da Silva, L. (2009). No habrá flores en la tumba del pasado: la experiencia de reconstrucción del mundo de los familiares de desaparecidos. La Plata: Ediciones Al Margen. Derrida, J. (2012). Espectros de Marx. Madrid: Editorial Trotta. https://doi.org/10.4324/9780203821619 Foreman, I. (2011). Uncanny Soundscapes: Towards an inoperative acoustic community. Organized Sound, 16(3), 264-71. https://doi.org/10.1017/S1355771811000276 Freud, S. (1986). Lo ominoso. En J. Stratchey (ed.), Obras completas: Vol. XVII (pp. 215-51). Buenos Aires: Amorrortu editores. Freud, S. (2017). La interpretación de los sueños. En S. Freud, Obras completas: Tomo 1 (pp. 343-713). Madrid: Biblioteca Nueva. Gatti, G. (2008). El detenido desaparecido: narrativas posibles para una catástrofe de la identidad. Montevideo: Trilce. Gibson, M. (2004). Melancholy objects. Mortality, 9(4), 285-99. https://doi.org/10.1080/13576270412331329812 Gordon, A. (2008). Ghostly Matters. Minneapolis: University of Minnesota Press. Gunn, J. (2004). 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Making Known, the Textiles Toolbox-Psychoanalysis of Nine Types of Textile Thinking. En J. Jefferies, W. Conroy, D. Hazel & C. Hazel (eds.), The Handbook of Textile Culture (pp. 79-94). New York: Bloomsbury. Parra, L. A. (2014). Entre puntadas, palabras y duelos, las ‘Tejedoras de sueños’ en Mampuján aportan a la construcción de paz (tesis de especialización). Universidad Nacional de Colombia. Peeren, E. (2014). The Spectral Metaphor. Living Ghosts and the Agency of Invisibility. New York: Palgrave Macmillan. https://doi.org/10.1057/9781137375858 Ramírez, C. A. (2016). Reconciliación como ideología o la verdad del resentimiento. En A. Fjeld, C. Manrique, D. Paredes y L. Quintana, Intervenciones filosóficas en medio del conflicto: debates sobre la construcción de paz en Colombia hoy (pp. 309-327). Bogotá: Ediciones Uniandes. Schindel, E. (2014). Ghosts and compañeros: Haunting stories and the quest for justice around Argentina´s former terror sites. Rethinking History, 18(2), 244-64. https://doi.org/10.1080/13642529.2013.858452 Smith, J. y Osborn, M. (2007). Interpretative phenomenological analysis. En J. Smith (ed.), Qualitative psychology: A practical guide to research methods. London: Sage. Soler, C. (1993). El cuerpo en la enseñanza de Jacques Lacan. Estudios de Psicosomática, 1, 1-7. Stein, A. (2004). Music, Mourning, and Consolation. Journal of the American Psychoanalytic Association, 52(3), 783-811. https://doi.org/10.1177/00030651040520031801 Taylor, D. (1997). Disappearing acts: spectacles of gender and nationalism in Argentina's “Dirty War”. Durham: Duke University Press. Tello, M. (2016). Historias de (des)aparecidos. Un abordaje antropológico sobre los fantasmas en torno a los lugares donde se ejerció la represión política. Estudios en Antropología Social, 1, 33-49. Toop, D. (2016). Resonancia siniestra: el oyente como médium. Buenos Aires: Caja negra. UARIV. (2019). Registro único de víctimas. https://www.unidadvictimas.gov.co/es/registro-unico-de-victimas-ruv/37394 Winnicott, D. (1979). Realidad y juego. Barcelona: Gedisa editorial. Zorio, S. (2011). El dolor por un muerto-vivo. Una lectura freudiana del duelo en los casos de desaparición forzada. Desde el Jardín de Freud, 11, 251-266. https://revistas.utadeo.edu.co/index.php/razoncritica/article/download/1609/1563 https://revistas.utadeo.edu.co/index.php/razoncritica/article/download/1609/1758 info:eu-repo/semantics/article http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 http://purl.org/redcol/resource_type/ARTREF info:eu-repo/semantics/publishedVersion http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 info:eu-repo/semantics/openAccess http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 Text Publication |
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Enforced disappearance in Colombia has recorded a type of violence capable of attacking not only life but existence as well. Establishing a logic of fantastic terror, the position of victims drops into a void of meaning that breaks what can be felt or said. However, a phenomenological-hermeneutical approach to the experience of eleven relatives of people disappeared in Colombia casts doubt on the total desire for violence and reveals that the introduction of the non-place does not withhold the relationship with those who are absent. Rather, our results suggest that the missing person may resound, manifest in dreams, or become the fabric for the act of weaving. It is in these spaces of appearance where activism against their absence is articulated.
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Observatorio de Memoria y Conflicto. http://centrodememoriahistorica.gov.co/observatorio/infografias/ Colombo, P. (2013). Del traslado de detenidos-desaparecidos o el espacio en movimiento: hacia una fenomenología de la percepción distorsionada. CEIC, 4(20), 1-28. Da Silva, L. (2009). No habrá flores en la tumba del pasado: la experiencia de reconstrucción del mundo de los familiares de desaparecidos. La Plata: Ediciones Al Margen. Derrida, J. (2012). Espectros de Marx. Madrid: Editorial Trotta. https://doi.org/10.4324/9780203821619 Foreman, I. (2011). Uncanny Soundscapes: Towards an inoperative acoustic community. Organized Sound, 16(3), 264-71. https://doi.org/10.1017/S1355771811000276 Freud, S. (1986). Lo ominoso. En J. Stratchey (ed.), Obras completas: Vol. XVII (pp. 215-51). Buenos Aires: Amorrortu editores. Freud, S. (2017). La interpretación de los sueños. En S. Freud, Obras completas: Tomo 1 (pp. 343-713). Madrid: Biblioteca Nueva. Gatti, G. (2008). 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Meloni, C. (2019). Cadáveres insumisos: hacia una ética del asedio y de la hospitalidad. Papeles del CEIC, 1, 1-21. https://doi.org/10.1387/pceic.19512 Nancy, J. (2006). La representación prohibida. Madrid: Amorrortu. Nancy, J. (2007). A la Escucha. Buenos Aires: Amorrortu. Pajaczkowska, C. (2015). Making Known, the Textiles Toolbox-Psychoanalysis of Nine Types of Textile Thinking. En J. Jefferies, W. Conroy, D. Hazel & C. Hazel (eds.), The Handbook of Textile Culture (pp. 79-94). New York: Bloomsbury. Parra, L. A. (2014). Entre puntadas, palabras y duelos, las ‘Tejedoras de sueños’ en Mampuján aportan a la construcción de paz (tesis de especialización). Universidad Nacional de Colombia. Peeren, E. (2014). The Spectral Metaphor. Living Ghosts and the Agency of Invisibility. New York: Palgrave Macmillan. https://doi.org/10.1057/9781137375858 Ramírez, C. A. (2016). Reconciliación como ideología o la verdad del resentimiento. En A. Fjeld, C. Manrique, D. Paredes y L. Quintana, Intervenciones filosóficas en medio del conflicto: debates sobre la construcción de paz en Colombia hoy (pp. 309-327). Bogotá: Ediciones Uniandes. Schindel, E. (2014). Ghosts and compañeros: Haunting stories and the quest for justice around Argentina´s former terror sites. Rethinking History, 18(2), 244-64. https://doi.org/10.1080/13642529.2013.858452 Smith, J. y Osborn, M. (2007). Interpretative phenomenological analysis. En J. Smith (ed.), Qualitative psychology: A practical guide to research methods. London: Sage. Soler, C. (1993). El cuerpo en la enseñanza de Jacques Lacan. Estudios de Psicosomática, 1, 1-7. Stein, A. (2004). Music, Mourning, and Consolation. Journal of the American Psychoanalytic Association, 52(3), 783-811. https://doi.org/10.1177/00030651040520031801 Taylor, D. (1997). Disappearing acts: spectacles of gender and nationalism in Argentina's “Dirty War”. Durham: Duke University Press. Tello, M. (2016). Historias de (des)aparecidos. Un abordaje antropológico sobre los fantasmas en torno a los lugares donde se ejerció la represión política. Estudios en Antropología Social, 1, 33-49. Toop, D. (2016). Resonancia siniestra: el oyente como médium. Buenos Aires: Caja negra. UARIV. (2019). Registro único de víctimas. https://www.unidadvictimas.gov.co/es/registro-unico-de-victimas-ruv/37394 Winnicott, D. (1979). Realidad y juego. Barcelona: Gedisa editorial. Zorio, S. (2011). El dolor por un muerto-vivo. Una lectura freudiana del duelo en los casos de desaparición forzada. Desde el Jardín de Freud, 11, 251-266. |
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