Titulo:
Excedencia y saturación: fenomenología de la ausencia y la presencia de Dios
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Sumario:
El artículo se introduce mirando el alcance de una fenomenología del fenómeno Dios; y luego da lugar a cuatro cuestiones: 1. ¿Se puede reducir el “giro teológico” a la fenomenología francesa?, 2. ¿Se puede aceptar, desde el punto de vista de la fenomenología trascendental, la continuidad de la comprensión husserliana en la heideggeriana sobre la donación?, 3. Dios, ¿tema de la fenomenología trascendental?; por contera, presenta una reflexión sobre 4. El puesto de la idea de Dios y de la experiencia religiosa en el diálogo transcultural.
Guardado en:
0120-1468
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51
2009-12-10
181
204
Franciscanum. Revista de las Ciencias del Espíritu. - 2015
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Excedencia y saturación: fenomenología de la ausencia y la presencia de Dios Surplus and Saturation: Phenomenology of the Absence and Presence of God El artículo se introduce mirando el alcance de una fenomenología del fenómeno Dios; y luego da lugar a cuatro cuestiones: 1. ¿Se puede reducir el “giro teológico” a la fenomenología francesa?, 2. ¿Se puede aceptar, desde el punto de vista de la fenomenología trascendental, la continuidad de la comprensión husserliana en la heideggeriana sobre la donación?, 3. Dios, ¿tema de la fenomenología trascendental?; por contera, presenta una reflexión sobre 4. El puesto de la idea de Dios y de la experiencia religiosa en el diálogo transcultural. This article begins by examining the range of the phenomenology of the phenomenon of God; then it poses three questions: 1. Can one use the term “The Theological Turn” to represent a characteristically French Phenomenology? 2. In the transcendental-phenomenological perspective, can one accept a continuity between Husserl’s and Heidegger’s theories of giveness? 3. Is God subject for transcendental phenomenology? Finally, we present a discussion concerning: 4. the place of the Idea of God and religious experience in transcultural dialog. Vargas Guillén, Germán Phenomenology God surplus saturation Fenomenología Dios excedencia saturación. 51 152 Núm. 152 , Año 2009 : Franciscanum 152 Artículo de revista Journal article 2009-12-10T00:00:00Z 2009-12-10T00:00:00Z 2009-12-10 application/pdf Universidad San Buenaventura Franciscanum 0120-1468 2665-3834 https://revistas.usb.edu.co/index.php/Franciscanum/article/view/956 10.21500/01201468.956 https://doi.org/10.21500/01201468.956 spa https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Franciscanum. Revista de las Ciencias del Espíritu. - 2015 181 204 Babolin, Sante. Producción de sentido. Trad. Germán Vargas Guillén. Bogotá: UPN-San Pablo, 2005. Brentano, Franz. Psychology from an Empirical Standpoint. Trans. Antos, C. Rancurello, D.B. Terrel and Linda L. McAllister. London: Routledge & Kegan Paul, 1973. Depraz, Natalie. “The Husserlian Theory of Intersubjectivity as Alterology: Emergent Theories and Wisdom Traditions in the Light of Genetic Phenomenology”, In: Between Ourselves. Second Person Issues in the Study of Consciousness (E.Thompson ed.), JCS, 8, núms. 5-7, 2001. ________. Transcendance et incarnation, le statut de l’intersubjectivité comme altérité à soi chez E. Husserl. Paris: Vrin, 1995. ________. Traduction et présentation: Edmund Husserl: La crise de l’humanité européenne et la philosophie. Trad. et commentépar N. Depraz. Paris: Hatier, 1992. ________. Écrire en Phénoménologue. «Une autre époque del’écriture». Fougères: Encre marine, 1999. ________. «The phenomenological reduction as praxis» in JCS. Special Issue: The View from Within. Thorverton: F. J. Varela & J.Shear eds. 1999. Depraz, Natalie, Varela, F. J., Vermersch, P. On becoming aware: an experiential pragmatics. Amsterdam: Benjamins Press, 2003. Derrida, Jacques. La escritura y la diferencia. Trad. Patricio Peñalver. Barcelona: Anthropos, 1989. ________. Adiós a Emmanuel Lévinas. Palabra acogida. Trad. Julián Santos Guerrero. Madrid: Trotta, 1998. ________. De la gramatología. Trad. Oscar del Barco y Conrado Ceretti. México: Siglo XXI, 2005. Ferraris, Maurizio. Historia de la hermenéutica. Trad. Armando Perea Cortés. México: Siglo XXI. 2005. Habermas, Jürgen. Israel o Atenas. Trad. Agustín López Tobajas, Manuel Jiménez Redondo, Pere Fabra, Juan Carlos Velasco Arroyo. Madrid: Trotta, 2001. Heidegger, Martin. Being and Time. Trad. Joan Stambaugh. N.Y.: State University of New York, 1996. Henry, Michel. Encarnación. Trad. Javier Teira, Gorka Fernández y Roberto Ranz. Salamanca: Sígueme 2001. ________. Yo soy la verdad. Para una filosofía del cristianismo. Trad. Javier Tiera Lafuente. Salamanca: Sígueme 2001. Herrera Restrepo, Daniel. Escritos de Fenomenología. Bogotá: USTABiblioteca Colombiana de Filosofía, 1986. Husserl, Edmund. Vorlesungen über Ethik und Wertlehrer. 1908-1914. Hua. XXVIII. Drodrecht: Kluwer Academic Publisher, 1988. ________. La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental. Una introducción a la filosofía fenomenológica. Trad. Jacobo Muñoz y Salvador Mas. Barcelona: Crítica, 1991. ________. On Phenomenology of the Consciousness of Internal Time (1893-1917). Trans. John Barnett Brough. Drodrecht: Kluwer Academic Publisher, 1991. Husserl, Edmund. The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology. An Introduction to Phenomenological Philosophy. Trans. David Carr. Illinois: Northwestern University Press, 1992. ________. Psychological and Transcendental Phenomenology and the Confrontation with Martin Heidegger (1927-1931). Trans. and ed. Thomas Sheehan and Richard E. Palmer. Hua IX. Drodrecht: Kluwer Academic Publisher, 1997. Iribarne, Julia Valentina. De la ética a la metafísica. Bogotá: UPN –San Pablo, 2006. James, William. The Varieties of Religious Experience. Intr. And Notes by Wayne Proudfoot. N.Y.: Barnes and Noble Classics, 2004. Janicaud, Dominique. La phénoménologie éclatée. Paris: Editions de l’Eclat, 1998. ________. Le tournant théologique de la phénoménologie française. Paris: Editions de L’éclat, 1991. ________. Phénoménologie et théologie, présentation de Jean-François Courtine. Paris: Critérion, 1992. Janicaud, Dominique; Courtine, Jean-Francois (eds.). Phenomenology and the ‘Theological Turn’: The French Debates. (Perspectives in Continental Philosophy, N.° 15). Trad. Bernard G. Prusak. New York: Fordham University Press, 2000. Lévinas, Emmanuel. Totalidad e infinito. Trad. Daniel Guillot. Salamanca: Sígueme, 1987. Löwith, Karl. Historia del mundo y la salvación: los presupuestos teológicos de la filosofía de la historia. Trad. Norberto Espinoza. Buenos Aires: Katz, 2007. ________. De Hegel a Nietzsche. 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Bogotá: San Pablo, 2009. https://revistas.usb.edu.co/index.php/Franciscanum/article/download/956/829 info:eu-repo/semantics/article http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 info:eu-repo/semantics/publishedVersion http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 info:eu-repo/semantics/openAccess http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 Text Publication |
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Historia del mundo y la salvación: los presupuestos teológicos de la filosofía de la historia. Trad. Norberto Espinoza. Buenos Aires: Katz, 2007. ________. De Hegel a Nietzsche. La quiebra revolucionaria del pensamiento en el siglo XIX. Trad. Emilio Estiú. Buenos Aires: Katz, 2008. Marion, Jean-Luc. El ídolo y la distancia. Trad. Sebastián M. Pascual y Nadia Latrille. Salamanca: Sígueme, 1999. ________. Siendo dado. Trad. Javier Bassas Vila. Madrid: Ed. Síntesis, 2008. Müller-Vollmer, Kurt (Ed.). The Hermeneutics Reader. N.Y.: Continuum, 2006. Peucker, Henning. Husserliana XXXVII. Dordrecht/Boston/Londres: Kluwer Academic Publishers, 2004. Ricoeur, Paul. Teoría de la interpretación. Discurso y excedencia del sentido. Trad. Graciela Monges Nicolau. México: Siglo XXI, 1995. ________. Sí mismo como otro. Trad. Agustín Neira Calvo. México: Siglo XXI, 1997. ________. Hermeneutics and the Human Sciences. Ed. and trans. John B. Thomson. Cambridge: Cambridge University Press, 1998. 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