Titulo:

Una mirada a la concepción kantiana de la Denkungsart
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Sumario:

Nuestro propósito es señalar el significado kantiano de “modo de pensar” o Denkungsart desde su filosofía precrítica hasta su filosofía crítica. Este artículo examina la relación entre la definición kantiana de carácter y la primacía de la razón práctica y la ley moral, asimismo introduce la noción de Gessinung que se refiere a la dimensión cualitativa del carácter y a la conciencia moral, que en últimas constituye la noción acompañante de la Denkungsart en tanto define la actividad esencial del carácter.

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2665-3834

54

2012-11-30

231

268

Franciscanum. Revista de las Ciencias del Espíritu. - 2015

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Nuestro propósito es señalar el significado kantiano de “modo de pensar” o Denkungsart desde su filosofía precrítica hasta su filosofía crítica. Este artículo examina la relación entre la definición kantiana de carácter y la primacía de la razón práctica y la ley moral, asimismo introduce la noción de Gessinung que se refiere a la dimensión cualitativa del carácter y a la conciencia moral, que en últimas constituye la noción acompañante de la Denkungsart en tanto define la actividad esencial del carácter.
Our main task is to show Kant´s own development of the meaning of “ way of thinking” or Denkungsart since his pre-critical to his critical philosophy. This article examines the relation of Kant’s concept of character as well as the primacy of practical reason and its moral law. It also introduces the notion of Gessinung, which refers to the qualitative dimension of character and the moral consciousness that constitutes the companion notion to “ way of thinking”, for it to define the essential activity of character.
Hurtado Sarmiento, Luz Alexandra
Denkungsart
Gessinung
Kant
Moral character
Carácter
Denkungsart
Gessinung
Kant.
54
158
Artículo de revista
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Franciscanum
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Franciscanum. Revista de las Ciencias del Espíritu. - 2015
231
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Allison, H. Kant´s Theory of Freedom. New York: Cambridge University Press, 1990.
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________. “The Concept of Moral Insight and Kant´s Doctrine of the Fact of Reason”. En The Unity of Reason: Essays on Kant´s Philosophy, editado por Velkley R., 55-87. Cambridge: Harvard University Press, 1994.
________. Aesthetic Judgment and the Moral Image of the World, Studies in Kant and German Idealism. Stanford: Stanford University Press, 1992.
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________. “Aviso de Immanuel Kant sobre la orientación de sus Lecciones en el semestre de invierno de 1765-1766”, Traducido por Alfonso Freire. Ágora, papeles de filosofía 10 (1991): 131-152.
________. Crítica del juicio. Traducido por Manuel García Morente. Madrid: Espasa Calpe, 1981.
________. Crítica del discernimiento. Traducido por Roberto Rodríguez Aramayo y Salvador Mas. Madrid: Machado Libros, 2003.
________. Crítica de la razón pura. Traducido por Mario Caimi. México: FCE, 2010.
________. Crítica de la razón práctica. Traducido por Dulce María Granja Castro. México: FCE, 2005.
________. “En torno a las diferentes razas de seres humanos”. En Anthropology, History, and Education, traducido por Paul Guyer y Allen Wood. Cambridge: Cambridge University Press, 2007.
________. “Ensayo para Introducir las Magnitudes Negativas en Filosofía”. En Opúsculos de Filosofía Natural. Madrid: Alianza Editorial, 1992.
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________. “Hacia la paz perpetua. Un esbozo filosófico”. En En defensa de la Ilustración, traducido por Javier Alcoriza y Antonio Lastra. Barcelona: Alba, 1985.
________. Historia general de la naturaleza y teoría del cielo [o ensayo sobre la estructura y el origen mecánicos del universo según los principios newtonianos], traducido por Ian Johnston. Virginia: Richer Resources Publications, 2008.
________. “Ideas para una Historia universal en clave cosmopolita”. En Ideas para una historia universal en clave cosmopolita y otros escritos sobre Filosofía de la Historia, traducido por-Concha Roldán Panadero y Roberto Rodríguez Aramayo. Madrid: Tecnos, 2006.
________. La religión dentro de los límites de la mera razón. Traducido por Felipe Martínez Marzoa. Madrid: Alianza Editorial, 2001.
________. Metafísica de las costumbres. Traducido por Adela Cortina y Jesús Conill Sancho. Madrid: Tecnos, 1989.
________. Observaciones acerca del sentimiento de lo bello y de lo sublime. Traducido por Luis Jiménez Moreno. Madrid: Alianza, 1990.
________. Pedagogía. Traducido por Lorenzo Luzuriaga y José Luis Pascua. Madrid: Akal, 2003.
________. Prolegómenos a toda metafísica futura que pueda presentarse como ciencia. Traducción de Mario P. M. Caimi. Buenos Aires: Charcas, 1984.
________. “¿Qué significa orientarse en el pensamiento?” En defensa de la Ilustración, traducido por J. Alcoriza y A. Lastra. Barcelona: Alba, 1999.
________. “Probable inicio de la historia humana”. En Ideas para una historia universal en clave cosmopolita y otros escritos sobre filosofía de la historia, traducido Concha Roldán Panadero y Roberto Rodríguez Aramayo. Madrid: Tecnos, 2006.
________. “Reflexiones sobre antropología”. En Emmanuel Kant. Antología, traducido por Roberto Rodríguez Aramayo. Barcelona: Península, 1991.
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Rousseau, J. Emile; or, On Education, traducido por Alan Bloom. New York: Basic Books, 1979.
Sherman, N. “Wise Maxims/Wise Judging”, Monist 76 (1993): 41-65.
Stark, W. “Kant´s Lectures on Anthropology”. En Essays on Kant´s Anthropology, editado por Jacobs B. y Kain P., 15-37. Cambridge: Cambridge University Press, 2003.
Wood, A. “The Emptiness of the Moral Will”, Monist 72 (1989): 454-483.
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