Titulo:
«Descifradores de una escritura del hombre». Elogio de la teología: una apasionante posibilidad
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Sumario:
El autor escribe su elogio de la teología, dirigido a estudiantes de la carrera teológica, a estudiantes de teología en carreras no teológicas, y a creyentes y no creyentes inquietos: ¿Vale la pena estudiar esta disciplina? ¿Cuáles son las razones y pasiones que sostienen en el camino? ¿Se puede estudiar teología desde el apasionamiento vital? A lo largo de 7 hitos, el autor quiere mostrar que estudiar teología puede ser una aventura apasionante. No se trata de un artículo de erudición para teólogos, sino de un artículo provocador para estudiantes y, quizás, sus profesores.
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«Descifradores de una escritura del hombre». Elogio de la teología: una apasionante posibilidad «Descifradores de una escritura del hombre». Elogio de la teología: una apasionante posibilidad El autor escribe su elogio de la teología, dirigido a estudiantes de la carrera teológica, a estudiantes de teología en carreras no teológicas, y a creyentes y no creyentes inquietos: ¿Vale la pena estudiar esta disciplina? ¿Cuáles son las razones y pasiones que sostienen en el camino? ¿Se puede estudiar teología desde el apasionamiento vital? A lo largo de 7 hitos, el autor quiere mostrar que estudiar teología puede ser una aventura apasionante. No se trata de un artículo de erudición para teólogos, sino de un artículo provocador para estudiantes y, quizás, sus profesores. Quelas, Juan Elogio de la teología apologética teología fundamental pasión estudiantes Teología 59 167 Núm. 167 , Año 2017 : Franciscanum 167 Artículo de revista Journal article 2017-02-10T00:00:00Z 2017-02-10T00:00:00Z 2017-02-10 application/pdf Universidad San Buenaventura Franciscanum 0120-1468 2665-3834 https://revistas.usb.edu.co/index.php/Franciscanum/article/view/2850 10.21500/01201468.2850 https://doi.org/10.21500/01201468.2850 spa https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Franciscanum - 2017 377 412 Agustín, San. De Trinitate. Madrid: bac, 1956. ________. Confesiones. Madrid: bac minor, 1990. Balthasar, Hans Urs von, Gloria. Una estética teológica, V.1: La percepción de la forma. Madrid: Encuentro, 1985. ________. La verdad es sinfónica. Aspectos del pluralismo cristiano. Madrid: Encuentro, 1979. ________. Teodramática. Madrid: Encuentro, 1986. Benedicto XVI. Deus caritas est. Carta encíclica sobre el amor cristiano. Buenos Aires: Paulinas, 2005. Borobio, Dionisio. 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Quelas, Juan. «“Un cielo de don, un día de fiesta, un Dios del exceso”. ¿Cuál es el Dios de Jesucristo? Una mirada desde la teología». Estudios Trinitarios 45 (2011): 515-534. ________. « . De la erótica teologal a la erótica teológica. Una interpretación de Adolphe Gesché y Olegario González de Cardedal desde el éros divino-humano». Tesis doctoral, Universidad Pontificia Comillas, 2015, edición en preparación. ________. «“Las llagas de lo imaginario”. Un encuentro entre Juliana de Norwich y Adolphe Gesché». Teología 101 (2010): 155-167. ________. «“Un viaje a los márgenes”. Locura, Belleza y Santidad: tras las huellas del “dulce y divino Idiota de la cruz”». En Avenatti, Cecilia - Quelas, Juan, eds. Belleza que hiere. Reflexiones sobre Literatura, Estética y Teología, 173-242. Buenos Aires: Ágape Libros, 2010. ________. «“Verso l´alto”. Pier Giorgio Frassati: arrebatado hacia la hermosura de Dios». En Acción Católica Argentina, Pier Giorgio Frassati. La santidad posible y cotidiana, 129-137. Buenos Aires: aca - Agrupación pgf, 2006. ________. «Vultus amoris, vulnus Amoris. Apuntes para una antropología teo-fenomenológica de la identidad como alteridad y reciprocidad». Teología 108 (2012): 173-200. V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Documento de Aparecida. Buenos Aires: celam, 2007. Quinzá Lleó, Xavier. «Nuestra hermana pequeña la esperanza». Cuadernos acj 176 (1998): 2-4. Rahner, Karl. «Sobre la experiencia de la Gracia». Escritos de teología iii. Madrid: Cristiandad, 2002, 97-100. ________. Curso fundamental sobre la fe. Introducción al concepto de cristianismo. Barcelona: Herder, 2007. Rivas, Luis Heriberto. Jesús habla a su pueblo, ciclo A. Buenos Aires: Conferencia Episcopal Argentina, 2001. Ruiz de la Peña, Juan Luis. Imagen de Dios: Antropología teológica fundamental. Santander: Sal Terrae, 1996. Schneider, Michael. Teología como biografía: una fundamentación dogmática. Bilbao: Desclée de Brouwer, 2000. 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Dios para pensar vi. Jesucristo. Salamanca: Sígueme, 2002. ________. Dios para pensar vii. El sentido. Salamanca: Sígueme, 2004. ________. El sentido. Salamanca: Sígueme, 2004. ________. «Éloge de la thèologie». Revue Théologique de Louvain 27 (1996): 160-173. «Elogio de la teología», Teología 118 (2015): 123-139. González de Cardedal, Olegario. Dios. Salamanca: Sígueme, 2004. ________. El quehacer de la teología. Salamanca: Sígueme, 2008. ________. Jesús de Nazaret. Aproximación a la cristología. Madrid: bac, 1993. ________. La entraña del cristianismo. Salamanca: Secretariado Trinitario, 1998. ________. Raíz de la esperanza. Salamanca: Sígueme, 1996. Gutiérrez, Gustavo. La densidad del presente. Salamanca: Sígueme, 2003. Juan Crisóstomo. Homilías sobre el Evangelio de Mateo, 50, 3-4: PG 58. Juan de la Cruz, San. «Noche oscura». En Obras completas. Salamanca: Sígueme, 1992. Juan Pablo II. Novo millennio ineunte. Carta apostólica al concluir el Jubileo del año 2000. Buenos Aires: Paulinas, 2001. Martín Velasco, Juan. El fenómeno místico. Madrid: ppc, 2007. Migne J. P., Comp. Gregorio de Nysa. In Psalmos, PG 44. Ortega, Fernando. «Hacia la perspectiva teológica de la Integración del saber». Consonancias 8 (2004): 3-24. Paz, Octavio. Árbol adentro. Barcelona: Seix Barral, 1987. Pontificio Consejo para la Cultura. Avenatti, Cecilia y Quelas, Juan Coords. El camino de la Belleza. Una vía privilegiada de evangelización y de diálogo. Documento y comentarios. Buenos Aires: Ágape Libros, 2009. Quelas, Juan. «“Un cielo de don, un día de fiesta, un Dios del exceso”. ¿Cuál es el Dios de Jesucristo? Una mirada desde la teología». Estudios Trinitarios 45 (2011): 515-534. ________. « . De la erótica teologal a la erótica teológica. Una interpretación de Adolphe Gesché y Olegario González de Cardedal desde el éros divino-humano». Tesis doctoral, Universidad Pontificia Comillas, 2015, edición en preparación. ________. «“Las llagas de lo imaginario”. 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