Titulo:
Diversidad cultural y educación: el rescate de la identidad en la sociedad contemporánea
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Sumario:
Tradicionalistas y modernistas, preservación de lo auténtico frente a la globalización, “arte por el arte, conocimiento por conocimiento” Canclini (1989, p. 17), situación sin fronteras, intervención de la experimentación e innovación, mitos por el conocimiento científico, artesanía por explotación de recursos, cambio del libro y la lectura por la masificación de los medios de comunicación e información y su escasa profundidad de la palabra. En este escrito, se mantiene una postura desde la pertinencia y el amor por la historia, la identidad cultural y la educación. Se considera en este relato, auno entre los cientos de pueblos indígenas de Colombia, a los Mhuysqas, tomados como caso de estudio, en una experiencia de vida y educación desde... Ver más
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Revista ORATORES - 2021
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Diversidad cultural y educación: el rescate de la identidad en la sociedad contemporánea Cultural diversity and education: the rescue of identity in contemporary society Tradicionalistas y modernistas, preservación de lo auténtico frente a la globalización, “arte por el arte, conocimiento por conocimiento” Canclini (1989, p. 17), situación sin fronteras, intervención de la experimentación e innovación, mitos por el conocimiento científico, artesanía por explotación de recursos, cambio del libro y la lectura por la masificación de los medios de comunicación e información y su escasa profundidad de la palabra. En este escrito, se mantiene una postura desde la pertinencia y el amor por la historia, la identidad cultural y la educación. Se considera en este relato, auno entre los cientos de pueblos indígenas de Colombia, a los Mhuysqas, tomados como caso de estudio, en una experiencia de vida y educación desde las raíces indígenas y desde el homeschooling. Así, se parte como premisa de transformación en un mundo multicultural, una Colombia biodiversa con identidad y subjetividades hacia la interculturalidad, como camino hacia el rescate de las tradiciones y la ciudadanía moderna. Una mirada de la cultura e historia del pueblo Mhuysqas y la formación de un niño, en el cual se convoca el reconocimiento e identidad en el multiculturalismo y para la interculturalidad, desde la educación como motor de cambio, con una visión moderna de la globalización, con el objetivo de seguir innovando en las prácticas educativas a través del reconocimiento de las raíces culturales y la búsqueda de una sociedad identitaria. Traditionalists and modernists, preservation of the authentic in the face of globalization, “art for art, knowledge for knowledge” Canclini (1989, p. 17), situation without borders, intervention of experimentation and innovation, myths for scientific knowledge, crafts by exploitation of resources, change of books and reading due to the massification of the media and information and their limited depth of the word. In this writing, a position is maintained from the relevance and love for history, cultural identity and education. In this story, one among the hundreds of indigenous peoples of Colombia, the Mhuysqas, taken as a case study, is considered in an experience of life and education from indigenous roots and from homeschooling. Thus, it starts as a premise of transformation in a multicultural world, a biodiverse Colombia with identity and subjectivities towards interculturality, as a way towards the rescue of traditions and modern citizenship. A look at the culture and history of the Mhuysqas people and the formation of a child, in which recognition and identity in multiculturalism and for interculturality are called, from education as an engine of change, with a modern vision of globalization, with the aim of continuing to innovate in educational practices through the recognition of cultural roots and the search for an identity society. Coy Chacón, Ingry Carina Aravena Domich, Marcela Angelina Mhuysqas history Identity Multiculturalism Interculturality Mhuysqas historia Identidad Multiculturalidad Interculturalidad 14 Núm. 14 , Año 2021 : ORATORES Junio - Noviembre 2021 Artículo de revista Journal article 2021-06-01T00:00:00Z 2021-06-01T00:00:00Z 2021-06-01 application/pdf application/epub+zip text/html Universidad Metropolitana de Educación, Ciencia y Tecnología Revista Oratores 2410-8928 2644-3988 https://revistas.umecit.edu.pa/index.php/oratores/article/view/536 10.37594/oratores.n14.536 https://doi.org/10.37594/oratores.n14.536 spa https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Revista ORATORES - 2021 72 90 Arias, F. (2007). Educación en la globalización: un cambio en la perspectiva.Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud. Vol. 5 (1), 1-18. Arfuch, L., Catanzaro, G., Di Cori, P., Pecheny, M., Robin, R., Sabsay, L. y Silvestri, G. (2005). Identidades, sujetos y subjetividades. Compilado por Leonor Arfuch -2ª ed. Buenos Aires: Prometeo libros. Arnaiz, P. y De Haro, R. (2004). Ciudadanía e Interculturalidad: claves para la educación del Siglo XXI. Educatio Siglo XXI, N°22. Recuperado de https://revistas.um.es/educatio/article/view/97/82 Ayuda en Acción. (2018). Las 102 Comunidades indígenas en Colombia. Recuperado dehttps://ayudaenaccion.org/ong/blog/derechos-humanos/comunidades-indigenas-colombia/ Ayuste, A., Escofet, A., Gros, B., Payá, M. y Rubio L. (2018). El Codiseño como metodología de investigación e innovación educativa: el potencial de la participación. En Educación 2018-2020. Retos, Tendencias y Compromisos.IRE- UB: Barcelona. Bauman, Z. (1999). La globalización: consecuencias humanas. México: FCE. Constitución Política de Colombia. (1991). Asamblea Nacional Constituyente, Colombia, 6 de Julio de 1991. Artículos 27, 67 y 68.Bogotá El Sirirí. (2018).Cabildo Mayor Muisca amanece en Oriente. Recuperado dehttps://n9.cl/1f8n Fundación Universitaria Cafam. (2017). Ruta de la Leyenda del Dorado. Convenio de Asociación N°. 223 de 2016 IDT y 523 de 2016 de IDECUT. Bogotá: Fundamentos de la Cultura Mhuysqa-1. García Canclini N. (1990). Culturas Híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Cultura Libre. Editorial Grijalbo: México DF. Giménez, C. (2003). Pluralismo, Multiculturalismo e Interculturalidad. Propuesta de clarificación y apuntes educativos. Universidad Autónoma de Madrid. Revista Educación y Futuro: Revista de Investigación Aplicada y Experiencias Educativas n°8, Editorial CES Don Bosco-EDEBË, pp. 9-26. Martín, M y Jabonero, M. (Coord). (2017). La Nueva Agenda Educativa para América Latina: Los Objetivos para 2030. Fundación Santillana. Universidad de Alcalá/IDE. ISBN: 978-84-141-1178-9 Mena, O. (2020). Del Colegio a la sala de la casa: Homeschooling en Colombia. Revista Diners. Recuperado dehttps://revistadiners.com.co/tendencias/66245_del-colegio-a-la-sala-de-la-casa-homeschool-en-colombia/ Molano, O. (2007). Identidad cultural un concepto que evoluciona. Revista Opera, (7), 69-84. ISSN: 1657-8651. Recuperado dehttps://www.redalyc.org/articulo.oa?id=675/67500705 Lleixà, T.; Gros, B.; Mauri, T.; Medina, J.L (eds.) (2018) Educación 2018-2020. Retos, tendencias y compromisos. Barcelona:IRE-UB Disponible en: http://www.ub.edu/ire/ISBN: 978-84-09-02933-4 Tubino, F. (2005). La praxis de la interculturalidad en los Estados Nacionales Latinoamericanos. Cuadernos Interculturales, 3 (5).ISSN: 0718-0586. Recuperado de https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=552/55200506 Reyes, J. (Prod.) y Angulo A. (Dir.). (2019). El Sendero de la anaconda. En Netflix. Colombia: Caracol Televisión, Laberinto Cine y Televisión. Walsh, C. (2009a). Interculturalidad Crítica y Educación Intercultural. Construyendo interculturalidad crítica. La Paz: Convenio Andrés Bello. Walsh, C. (2009b). Interculturalidad, Estado, Sociedad: Luchas (de)coloniales de nuestra época. Universidad Andina Simón Bolívar.Quito: Ed. Abya-Yala. https://revistas.umecit.edu.pa/index.php/oratores/article/download/536/1015 https://revistas.umecit.edu.pa/index.php/oratores/article/download/536/1016 https://revistas.umecit.edu.pa/index.php/oratores/article/download/536/1017 info:eu-repo/semantics/article http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 http://purl.org/redcol/resource_type/ARTREF info:eu-repo/semantics/publishedVersion http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 info:eu-repo/semantics/openAccess http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 Text Publication |
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Traditionalists and modernists, preservation of the authentic in the face of globalization, “art for art, knowledge for knowledge” Canclini (1989, p. 17), situation without borders, intervention of experimentation and innovation, myths for scientific knowledge, crafts by exploitation of resources, change of books and reading due to the massification of the media and information and their limited depth of the word. In this writing, a position is maintained from the relevance and love for history, cultural identity and education. In this story, one among the hundreds of indigenous peoples of Colombia, the Mhuysqas, taken as a case study, is considered in an experience of life and education from indigenous roots and from homeschooling. Thus, it starts as a premise of transformation in a multicultural world, a biodiverse Colombia with identity and subjectivities towards interculturality, as a way towards the rescue of traditions and modern citizenship. A look at the culture and history of the Mhuysqas people and the formation of a child, in which recognition and identity in multiculturalism and for interculturality are called, from education as an engine of change, with a modern vision of globalization, with the aim of continuing to innovate in educational practices through the recognition of cultural roots and the search for an identity society.
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