Titulo:
El aforismo como experiencia estética entre el ser y el mundo
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Sumario:
El carácter metafórico del Aforismo actúa como un símbolo. Su sentido profundo se revela en un instante, y media a través de la interpretación en la experiencia estética entre el ser y el mundo. Esta ha sido utilizada hasta el momento, solo en el ámbito filosófico o hermenéutico y pocas veces en el escenario escolar. Al ver la necesidad de llevar esta experiencia al aula, se realiza un trabajo de investigación educativa; el cual se centra en describir los aspectos metodológicos, teóricos, inferenciales y de interpretaciones del trabajo de campo aplicado al aula. Se busca establecer la forma como el Aforismo puede llevar a una experiencia estética comprensiva, interpretativa y exegética partiendo de los valores y las representaciones que cad... Ver más
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2013-12-31
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El aforismo como experiencia estética entre el ser y el mundo The aphorism as an esthetic experience between the human being and the universe El carácter metafórico del Aforismo actúa como un símbolo. Su sentido profundo se revela en un instante, y media a través de la interpretación en la experiencia estética entre el ser y el mundo. Esta ha sido utilizada hasta el momento, solo en el ámbito filosófico o hermenéutico y pocas veces en el escenario escolar. Al ver la necesidad de llevar esta experiencia al aula, se realiza un trabajo de investigación educativa; el cual se centra en describir los aspectos metodológicos, teóricos, inferenciales y de interpretaciones del trabajo de campo aplicado al aula. Se busca establecer la forma como el Aforismo puede llevar a una experiencia estética comprensiva, interpretativa y exegética partiendo de los valores y las representaciones que cada individuo ha construido axiológicamente. Es así como esta propuesta investigativa tiene entre sus fines dar luces hacia una formación del lenguaje simbólico y hermenéutico. The metaphorical character of Aphorism acts as a symbol. Its deeper meaning is revealed in a minute and means through the interpretation in the aesthetic experience between the being and the world. This has been used so far, only in the philosophical or hermeneutic and rarely in the school setting. Seeing the need to bring this expertise to the classroom, doing work of educational research, which focuses on describing the methodological, theoretical interpretations of inferential and applied field work in the classroom. It seeks to establish how the aphorism can be an aesthetic experience understanding, interpretation and exegesis from the values and representations that each individual has built axiologically. Thus, this proposal aims for research to shed light into the symbolic language training and hermeneutic. Torres García, Wilson Orlando Barrera Gaviria, Andrés Enrique León Arias, Wílfer Ortiz Bustamante, Leidy Yuliana aphorism esthetics interpretation individual symbol sensitivity aforismo estética interpretación individuo símbolo sensibilidad 3 1 Núm. 1 , Año 2012 : Artículo de revista Journal article 2012-12-31T00:00:00Z 2012-12-31T00:00:00Z 2013-12-31 application/pdf text/xml Tecnológico de Antioquia - Institución Universitaria Revista Senderos Pedagógicos 2145-8243 2590-8456 https://ojs.tdea.edu.co/index.php/senderos/article/view/23 10.53995/rsp.v3i3.23 https://doi.org/10.53995/rsp.v3i3.23 spa http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0. 27 38 Argullol, R. (2007). Cazador de Instantes.Barcelona: Acantilado. Berlin, I. (2000). El estudio adecuado de la humanidad. México: Fondo de Cultura Económica. Chaucer, G. (1975). Cuentos de Canterburry.España: Bruguera. Colombia, Ministerio de Educación Nacional (1998). Lengua Castellana: Lineamientos Curriculares. Bogotá: Magisterio. Debray, R. (1997). Transmitir. Argentina: Manantial. Dickinson, E. (1975). En mi flor me he escondido.(J. M. Arango, Trad.) Medellín: Universidad de Antioquia. Foucault, Michel (1996). El ensayo de Kant (“¿Qué es la Ilustración?”). Buenos Aires: Alcira Editora. Fuentes, C. (2002). En esto creo. Barcelona: Seix Barral. Gadamer, G. H. (1991). Verdad y Método: Fundamentos de una Hermenéutica Filosófica. Salamanca: Sígueme. Garagalza, L. (1990). La interpretación de los símbolos: Hermenéutica y Lenguaje en la Filosofia Actual. Barcelona: Anthropos. Gual, C. G. (s.f.). Aforismos: Breve excursión sobre los Orígenes del término. Quimera, 267, 13-34. Gutiérrez, Juan Manuel (1999). Métodos y técnicas cualitativas de investigación en ciencias sociales. Madrid: Sintesis. Maria W., S. (1998). El mortal inmortal y otras fantasías góticas. España: Valdemar. Neruda, P. (1990). El libro de las preguntas.Barcelona: Planeta. Not, L. (2000). Las pedagogías del conocimiento.Bogotá: Fondo de Cultura Económica. Ortí, Alfonso (1998). La confrontación de modelos y niveles epistemológicos en la génesis e historia de la investigación social. En Delgado, Juan Manuel y Gutiérrez, Juan (eds.). Métodos y técnicas de investigación en ciencias sociales (pp. 85-95). Madrid: Editorial Síntesis. Prada, Alberto (2006). El análisis institucional - René lourau. Lourau artículos y fragmentos. Blog electrónico. Recuperado de http://socioantro7.blogspot.com/2006/07/concepto-de-institucin.html [Consultado el 10 de mayo del 2012]. Serna, R. G. (1989). Flor nueva greguerías.Barcelona: Círculo de Lectores. Wittgenstein, L. (2003). Sobre la Certeza.Barcelona: Edición Bilingüe Gedisa. https://ojs.tdea.edu.co/index.php/senderos/article/download/23/20 https://ojs.tdea.edu.co/index.php/senderos/article/download/23/1316 info:eu-repo/semantics/article http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1 http://purl.org/redcol/resource_type/ART info:eu-repo/semantics/publishedVersion http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 info:eu-repo/semantics/openAccess http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 Text Publication |
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Argullol, R. (2007). Cazador de Instantes.Barcelona: Acantilado. Berlin, I. (2000). El estudio adecuado de la humanidad. México: Fondo de Cultura Económica. Chaucer, G. (1975). Cuentos de Canterburry.España: Bruguera. Colombia, Ministerio de Educación Nacional (1998). Lengua Castellana: Lineamientos Curriculares. Bogotá: Magisterio. Debray, R. (1997). Transmitir. Argentina: Manantial. Dickinson, E. (1975). En mi flor me he escondido.(J. M. Arango, Trad.) Medellín: Universidad de Antioquia. Foucault, Michel (1996). El ensayo de Kant (“¿Qué es la Ilustración?”). Buenos Aires: Alcira Editora. Fuentes, C. (2002). En esto creo. Barcelona: Seix Barral. Gadamer, G. H. (1991). Verdad y Método: Fundamentos de una Hermenéutica Filosófica. Salamanca: Sígueme. Garagalza, L. (1990). La interpretación de los símbolos: Hermenéutica y Lenguaje en la Filosofia Actual. Barcelona: Anthropos. Gual, C. G. (s.f.). Aforismos: Breve excursión sobre los Orígenes del término. Quimera, 267, 13-34. Gutiérrez, Juan Manuel (1999). Métodos y técnicas cualitativas de investigación en ciencias sociales. Madrid: Sintesis. Maria W., S. (1998). El mortal inmortal y otras fantasías góticas. España: Valdemar. Neruda, P. (1990). El libro de las preguntas.Barcelona: Planeta. Not, L. (2000). Las pedagogías del conocimiento.Bogotá: Fondo de Cultura Económica. Ortí, Alfonso (1998). La confrontación de modelos y niveles epistemológicos en la génesis e historia de la investigación social. En Delgado, Juan Manuel y Gutiérrez, Juan (eds.). Métodos y técnicas de investigación en ciencias sociales (pp. 85-95). Madrid: Editorial Síntesis. Prada, Alberto (2006). El análisis institucional - René lourau. Lourau artículos y fragmentos. Blog electrónico. Recuperado de http://socioantro7.blogspot.com/2006/07/concepto-de-institucin.html [Consultado el 10 de mayo del 2012]. Serna, R. G. (1989). Flor nueva greguerías.Barcelona: Círculo de Lectores. Wittgenstein, L. (2003). Sobre la Certeza.Barcelona: Edición Bilingüe Gedisa. |
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