Titulo:
Doble nacionalidad para indígenas de frontera: ¿Protección del patrimonio inmaterial?
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Sumario:
Este artículo analiza cómo los reconocimientos jurídicos y políticos que realizan los Estados en beneficio de los indígenas de zonas fronterizas pueden ser vistos como una forma de protección del patrimonio inmaterial. Para ello, se tomará el reconocimiento de la doble nacionalidad de los indígenas que comparten territorio fronterizo entre Colombia y sus países vecinos, para sugerir que, más que una medida de política pública para la solución de asuntos cotidianos, la doble nacionalidad constituye un esfuerzo de los Estados por proteger el patrimonio inmaterial, a través de la preservación de la cultura de estos pueblos, sus tradiciones, la ancestralidad de sus territorios y la multiculturalidad que representan. A partir de un contexto sobr... Ver más
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Este artículo analiza cómo los reconocimientos jurídicos y políticos que realizan los Estados en beneficio de los indígenas de zonas fronterizas pueden ser vistos como una forma de protección del patrimonio inmaterial. Para ello, se tomará el reconocimiento de la doble nacionalidad de los indígenas que comparten territorio fronterizo entre Colombia y sus países vecinos, para sugerir que, más que una medida de política pública para la solución de asuntos cotidianos, la doble nacionalidad constituye un esfuerzo de los Estados por proteger el patrimonio inmaterial, a través de la preservación de la cultura de estos pueblos, sus tradiciones, la ancestralidad de sus territorios y la multiculturalidad que representan. A partir de un contexto sobre la importancia del patrimonio inmaterial y una revisión teórica, se presentan los avances que se han presentado con respecto al otorgamiento de la doble nacionalidad de los miembros de pueblos indígenas que habitan en territorio fronterizo y que fueron fragmentados como consecuencia de la división político-administrativa de los Estados de Colombia y Ecuador. Por último, señalo las conclusiones conforme a la importancia que representa tanto para los Estados como para los pueblos indígenas incluir la mirada del patrimonio inmaterial frente a este tipo de reconocimientos. 
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The paper analyses how the legal and political recognition made by states in benefit of indigenous people that inhabit the borderlands can be seen as a way to protect the intangible heritage. To do that, I review the recognition of the dual citizenship of indigenous people that share the borderland of Colombia and its neighboring countries, to suggest that, more than a policy to attend everyday matters, the dual citizenship is indeed an effort by the states to protect the cultural heritage, through the preservation of the indigenous people’s culture, their traditions, the ancestrality of their territories and the multiculturality they represent. After examining the context of the importance of the intangible heritage and a theoretical review, I present the advances achieved regarding the concession of the dual citizenship to the indigenous people that inhabit the borderlands and who were fragmented by the establishing of the political borders of Colombia and Ecuador. Finally, I highlight some conclusions on the advantages to both the states and the indigenous people when the cultural heritage approach is included in these actions. 
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Doble nacionalidad para indígenas de frontera: ¿Protección del patrimonio inmaterial? Doble nacionalidad para indígenas de frontera: ¿Protección del patrimonio inmaterial? Este artículo analiza cómo los reconocimientos jurídicos y políticos que realizan los Estados en beneficio de los indígenas de zonas fronterizas pueden ser vistos como una forma de protección del patrimonio inmaterial. Para ello, se tomará el reconocimiento de la doble nacionalidad de los indígenas que comparten territorio fronterizo entre Colombia y sus países vecinos, para sugerir que, más que una medida de política pública para la solución de asuntos cotidianos, la doble nacionalidad constituye un esfuerzo de los Estados por proteger el patrimonio inmaterial, a través de la preservación de la cultura de estos pueblos, sus tradiciones, la ancestralidad de sus territorios y la multiculturalidad que representan. A partir de un contexto sobre la importancia del patrimonio inmaterial y una revisión teórica, se presentan los avances que se han presentado con respecto al otorgamiento de la doble nacionalidad de los miembros de pueblos indígenas que habitan en territorio fronterizo y que fueron fragmentados como consecuencia de la división político-administrativa de los Estados de Colombia y Ecuador. Por último, señalo las conclusiones conforme a la importancia que representa tanto para los Estados como para los pueblos indígenas incluir la mirada del patrimonio inmaterial frente a este tipo de reconocimientos.  The paper analyses how the legal and political recognition made by states in benefit of indigenous people that inhabit the borderlands can be seen as a way to protect the intangible heritage. To do that, I review the recognition of the dual citizenship of indigenous people that share the borderland of Colombia and its neighboring countries, to suggest that, more than a policy to attend everyday matters, the dual citizenship is indeed an effort by the states to protect the cultural heritage, through the preservation of the indigenous people’s culture, their traditions, the ancestrality of their territories and the multiculturality they represent. After examining the context of the importance of the intangible heritage and a theoretical review, I present the advances achieved regarding the concession of the dual citizenship to the indigenous people that inhabit the borderlands and who were fragmented by the establishing of the political borders of Colombia and Ecuador. Finally, I highlight some conclusions on the advantages to both the states and the indigenous people when the cultural heritage approach is included in these actions.  Moreno Zamora, Andrea Doble nacionalidad Multiculturalismo Patrimonio inmaterial Pueblos indígenas Zonas de frontera Borderlands Dual Citizenship Indigenous People Intangible Heritage Multiculturalism 11 Núm. 11 , Año 2018 : Opinión Pública No. 11 Artículo de revista Journal article 2019-02-01T00:00:00Z 2019-02-01T00:00:00Z 2019-02-01 application/pdf Fondo Editorial CUN Opinión Pública 2346-397X 2711-0281 https://revistas.cun.edu.co/index.php/opinionpublica/article/view/551 10.52143/2711-0281.551 https://doi.org/10.52143/2711-0281.551 spa https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ 33 41 Benítez, C. (2006). 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Pueblo Indígena Cofán. (2009). Plan de Salvaguarda del Pueblo Cofán Ingi Atesw’Pama Ñuña’He. Puerto Asís: Ministerio del Interior. Quijano, A. (2009). Colonialidad del poder y des/colonialidad del poder. Buenos Aires: XXVII Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología. Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder, globalización y democracia. Buenos Aires: Consejo Latinoa¬mericano de Ciencias Sociales - CLACSO. Rodríguez, H. (2001). Las Lenguas Pasto y Quillasinga en el Departamento de Nariño. En Hechos y Proyecciones del Lenguaje (Vol. 11, págs. 10-24). Bogotá: Universidad del Rosario. Rodríguez, G. (2007). Argumentos para la resistencia cultural de los pueblos indígenas de Co¬lombia contra el TLC. En E. Rincón, E. Santamaría, y C. Juan, El Tratado de Libre Comercio, la integración comercial y el derecho de los mercados (págs. 110-127). Bogotá: Colección Textos de Jurisprudencia. Simpson, T. (1997). Patromonio indígena y autodeterminación. 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